В одном из постов в Facebook я увидел, как некий «мистер Парамар» оскорблял всех индусов, в том числе меня, заявляя, что он – коренной житель. Это меня поразило, ведь Парамары – одна из великих кшатрийских династий Индии (правили примерно с 800 по 1305 гг.), прославившаяся такими правителями, как Вакпати Мундж и великий реформатор Ражa Бхож. Их предки были известными покровителями искусства, учёными и авторами множества трактатов; в их столице Дхар они построили знаменитый храм Бходжшала, посвящённый богине Сарсвати.
Сегодня часть их потомков называют себя далитами и утверждают, что они «коренные» индусы. Как же из гордой раджпутской семьи возникло такое явление?
Кто такие Парамары
Согласно «Навсахасанка Чарит» и «Бхавишья Пурана», Парамары – одна из четырёх раджпутских кланов (наряду с Чаухан, Сольянки и Гурджара‑Пратхара), происходящих от бога Агни. По легенде, в результате жертвоприношения на горе Абу был рожден герой Парамара, который возвратил богиню-бычью Камдхену.
Националистические историки связывают их предков с императором Викрамадитой и его внуком Шаливаханой, а также указывают, что первоначальная столица Парамаров – Уджайин, также бывшая столицей Викрамадиты.
В VIII‑м веке в Мальве (сейчас Мадхья-Прадеш) они основали независимое княжество, где правили такие известные правители, как Сийак, Вакпати Мундж и Ражa Бхож. Династия пала в 1305 году, когда завоевал их Алауддин Хилджи.
Почему часть потомков стала далитами?
После мусульманского вторжения многие кшатрии Парамары бежали из Мальвы в Уттар-Прадеш, Бихар и другие регионы, где они и по‑сегодняшнему сохраняют свою кшатрийскую идентичность. Те, кто остался в Мальве, Мадхья‑Прадеше, Гуджарате и близлежащих областях, со временем утратили привилегии высшего сословия. Под давлением исламского владычества им приходилось заниматься ремеслами, связанными с животноводством, и даже охотилось за скотом, что в индуистском обществе ассоциировалось с низшими кастами.
В условиях репрессий и разрушения храмов (в том числе храма Бходжшала) многие Парамары скрывали своё происхождение, чтобы избежать преследований. Позднее, при формировании списка отложенных каст в независимой Индии, их включили в категорию «далиты» из‑за экономической и социальной отсталости, а также исторических травм.
Как исламское владычество изменило статус кшатриев
Под мусульманскими правителями некоторые кшатрийские и брахманские семьи были вынуждены выполнять работу, традиционно считающуюся «нечистой» (например, скотоводство, работа с кожей). Это привело к их переотнесению к низшим варнам. Схожие процессы происходили и с другими кастами, которые в результате репрессий и принудительных миграций утратили прежний статус.
Доктор Бхимрао Амбедкар в своей книге «Кто такие шудры» отмечает, что многие шудры являются потомками кшатриев, потерявших свои привилегии.
Конспирологический аспект
Некоторые историки, ориентированные на марксистскую и нео‑буддистскую трактовку истории, умаляют роль кшатрийских династий и приписывают их упадок исключительно внутренним факторам. Это приводит к тому, что потомки Парамаров, не знающие своей благородной родословной, воспринимают себя как представители «опущенных» каст.
Как возникло понятие «далит»
Термин «далит» (от санскритского «даала», «подавленный») ввёл в XIX веке Джотиб Фуле, обозначая людей, занятых низкооплачиваемой работой и страдающих от кастовой дискриминации. В современном индийском дискурсе слово часто используется шире, включая также тех, кто пострадал от исламского гнета и колониального угнетения.
Эпилог
История Парамаров демонстрирует, как внешние завоевания и внутренние социальные трансформации могут изменить статус даже самых могущественных родов. Возрождение знаний о их благородном прошлом поможет потомкам вернуть чувство гордости и интегрироваться в современное индийское общество.
