В XV–XVI вв. в Индии возникли масштабные религиозные реформы, получившие название бхакти‑движения и суфийского движения. Они изменили духовный ландшафт страны, объединив людей разных каст и регионов.
Бхакти‑движение
Бхакти — преданность Богу в форме личного служения. Его корни уходят в ранние века, но в XV–XVI вв. движение получило широкое распространение.
Предшественники
- 12 алваров — вайшнавских святых, проповедовавших преданность Вишну.
- 63 найанара — шивитских святых, посвящённых Шиве.
Шивитский святой принял правителя Палавов Махендру Варманом, что свидетельствует о тесных связях бхакти с политикой.
Ключевые личности
- Рамананда (1299, Прайаг) — распространил бхакти с Юга на Север, основал два направления: сагуна (с образным Богом) и ниргуна (без образа).
- Кабир (1425, Лахартара, Каши) — представитель ниргуна‑бхакти, автор сборника «Кабир Вадж», последователи — кабирпантхи.
- Гуру Нанак (1469, Талванди, ныне Нанкаса Сахиб) — основатель сикхизма, совершил пять путешествий (удасы), проповедовал через киртаны, основал общину в Картапуре, преемником стал Гурудва Ангад.
- Чайтанья Махапрабху (1486, Майапур, Бенгалия) — инициатор гаудия‑вайшнавизма, разработал философию «Ачинтья Бхеда Абхеда», проповедовал в течение двух десятилетий в Калькутте, почитал Господа Джаганнатха.
- Валлабхачарья (1470, Чампархан, Варанаси) — создатель школы «Пушти Марга», подчёркивал важность преданности (бхакти) как пути к освобождению.
- Шанкараведи (1486‑1568) — главный реформатор бхакти в Ассаме, создал «Эка Патха» и музыкальные формы «Бхоза».
- Дхьянешвар — санскритский святой, популяризировал бхакти в Махараштре.
- Мирайбай (1498‑1547) — поэтесса‑преданная, жена принца Бхойраджа, писала стихи о любви к Кришне.
Основные идеи
Бхакти подчёркивает личную преданность Богу, отвергает строгие кастовые ограничения и ритуалы. Сагуна‑бхакти признаёт форму Бога (например, Вишну), а ниргуна‑бхакти — его безобразную, бесформенную сущность.
Суфийское движение
Суфизм — мистическое течение ислама, возникшее в Индии в XII‑XIV вв., но получившее особое развитие в XV–XVI вв. благодаря ряду великих шейхов.
Организация и терминология
- Последователи суфийских учений называют мурид (ученик).
- Места собраний — ханка (монастырь).
- Суфийские ордены делятся, например, на байа‑шаари и бе‑шаари (условные подразделения).
Ведущие шейхи
- Хвала́йи Муинуддин Чишти (1192 г.) — пришёл в Индию вместе с Мухаммедом Гурой, центр — Аджмер.
- Баба Фарид — его стихи включены в священный сборник сикхов Гуру Грантх Сахиб.
- Низамуддин Аулия — главный ученик Чишти, наблюдал правление семи делийских султанов.
- Шейх Бурхануддин — основал чиштискую ветвь в Южной Индии, центр в Даулатабаде (1340 г.).
- Шейх Шихаб ад‑Дин Сухраварди — создатель суфийского ордена Сухраварди, центры — Синд и Дели.
- Шейх Абдул‑Кадир Джилани — основатель ордена Кадирии, распространившегося по всему субконтиненту.
- Мухаммад Гхаус — ввёл традицию Кадирии в Индию.
Особенности практики
Суфии использовали музыку и поэзию (квали) как средство приближения к Богу. Мухинуддин Чишти считал, что самай (молитвенный ансамбль) — путь к божественной любви.
Влияние на культуру
Суфийские братства способствовали синтезу местных традиций с исламскими учениями, развитию индийской поэзии на персидском и местных языках, а также укреплению межрелигиозного диалога.
Таким образом, бхакти‑ и суфийские движения XV–XVI вв. стали фундаментом духовного и культурного объединения Индии, оставив глубокий след в литературе, музыке и общественной жизни.
