Введение
Южный полуостров Индии, простирающийся до мыса Каньякумари, в древности назывался регионом Тамиллакам. Исторический период Южной Индии начинается с эпохи Сангам – периода, когда на тамильском языке появились первые литературные произведения, известные как литература Сангам. Эти тексты являются единственным непосредственным источником информации о том времени, поэтому эпоха получила название «Сангам‑юга».
Источники сведения о Сангам
Основным источником сведений о жизни людей Дальнего Юга являются стихи Сангам. Хотя они дают скудные данные о политических событиях, они богаты описаниями социальной, экономической и религиозной жизни. В конце большинства стихов имеются комментарии, где указаны имена поэтов, обстоятельства создания произведения и прочие детали. Несмотря на сомнительность их достоверности, эти сведения помогают датировать правителей, их вассалов и поэтов.
Дополнительные сведения содержатся в ведических текстах и эпических произведениях Северной Индии, а также в трудах мегастеновской «Индики», «Периплуса», описаниях Плиния и Страбона. Археологические находки – мегалитические могилы, надписи Ашоки, надпись Хатигумпа правителя Кхаравелы и надписи X‑го века – также подтверждают исторические события.
Значение и организация Сангам
Слово «Сангам» (санскр. sangha) означает собрание, совет. Это был совет поэтов, учёных, астрологов и интеллектуалов, который оценивал произведения и давал им разрешение на публикацию. Три великих Сангама, согласно тамильской традиции, существовали при поддержке царей Пандьев.
Первый Сангам
Согласно преданию, первый Сангам возглавлял мудрец Агастя. Его поддерживали 89 царей Пандьев в течение 400 лет; в нём участвовали 4 499 авторов. Были созданы такие тексты, как Акаттиятм, Парипадаал, Мудунарай и другие, но все они утрачены.
Второй Сангам
Проведён в Капатапураме (Алейваи), также под руководством Агастьи. Здесь участвовали 3 700 поэтов, а поддержка оказана 59 царями Пандьев. Единственным сохранившимся произведением является грамматика Толкаппиам, приписываемая ученику Агастьи.
Третий Сангам
Третий и последний Сангам прошёл в Мадурае, столице Пандьев, под руководством поэта Наккирара. В нём участвовали 449 поэтов при поддержке 49 царей Пандьев. Большая часть произведений утрачена, но surviving works относятся к этому периоду.
Создание и хронология литературы Сангам
Текстовые свидетельства указывают, что три Сангама могли длиться суммарно до 9 990 лет, однако современные учёные считают более реалистичным диапазон 120–150 лет, примерно с I по III век н.э. Датировки варьируются от 500 г. до н.э. до 500 г. н.э.; большинство исследований фиксируют основной период с 100 по 250 гг. н.э.
Классификация литературы Сангам
Литература Сангам включает 2 279 стихов, написанных 473 поэтами (в том числе женщинами). По форме стихи делятся на пять основных разделов:
- Толкаппиам – грамматика тамильского языка;
- Паттупатту – сборник «Десяти песен»;
- Эттукаи – восемь антологических сборников;
- Падиней – короткие нравоучительные стихи (включает Тируккурал и Наладиар);
- Колканакку – математические и астрономические тексты.
Толкаппиам
Самый древний грамматический трактат тамильского языка, приписывается ученику Агастьи Толкапи.
Паттупатту (Десять песен)
Содержит десять длинных эпических гимнов, среди которых Тирумурупаттапдай, Порунараттапдай, Сируманаппдай и др.
Эттукаи (Восемь сборников)
Включает Наннай, Курунтокай, Айгурунуру, Падинтуппатта, Паримпадал, Калиттогай, Ахунанур и Пурнанур. В них описываются как правители, так и повседневная жизнь.
Падиней
Собрание из 18 коротких нравоучительных стихов; центральным произведением является Тируккурал, часто называют «библией тамильской литературы».
Эпические произведения
В VI‑в. н.э. появляются крупные эпические поэмы, отражающие влияние арийской культуры. К пяти известным эпосам относятся Шилаппадаикарам, Манимекалай, Дживак Чинтамани, Валайапати и Кундалакеши. Первые три считаются наиболее значимыми.
Политическая история государств Сангам
Три главных государства – Чолы, Чера и Пандья – образовали мощный южный блок. Чолы находились к северо‑востоку, Чера – к юго‑западу, а Пандья – к юго‑востоку. Уже в I веке до н.э. они упоминаются в надписях Ашоки. Согласно надписи Хатигумпа, король Калинги Карвела (ок. 165 г. до н.э.) победил конфедерацию тамильских королевств.
Чолы
Чола‑королевство охватывало территории современного Андхра‑Прадеш и Тамилнад, включая Читтур, Северный Аркот, часть Мадраса, Танджавур и Триванкор. Первая упоминание – в «Вартика» Катайана. Столицей сначала был Маланур, затем Урэйур и Танджавур. Символом был тигр.
Караика́ла
Самый известный правитель Чол – Караика́ла (ок. 190 г. н.э.). По легенде он восстановил своё королевство, победил конфедерацию Чера‑Пандья и провёл масштабные ирригационные проекты, создав Пухар на устье реки Кавери.
Чера
Чера‑королевство включало северный Траванкор, Кочиин и южный Малабар. Столицей был Курур (или Ванжипур). Первая достоверная фигура – удянаржирл (ок. 130 г. н.э.), известный своей щедростью в кормлении воинов Курукшетры.
Пандья
Пандья‑королевство располагалось к югу от реки Кавери, охватывая Мадуру и части современных Тирувананту. Столицей была Мадура, а символом – рыба. По данным Каутилии, Мадура была известна драгоценными камнями, тканями высокого качества и развитой торговлей.
Административное устройство и общество
Государства Сангам представляли собой централизованные монархии, где власть передавалась по старшинству, но могла быть подтверждена советом старейшин и богов. Король обладал широкими полномочиями, однако его решения контролировались советом панчварак (премий, жрец, полководец, дипломат, разведчик).
Верховный суд назывался манрам («зал»). Судьи, включая короля, выносили решения по гражданским и уголовным делам. Наказания часто были суровыми.
Экономика базировалась на сельском хозяйстве (рис, просо, сахарный тростник, хлопок) и внешней торговле. Налоги собирались в виде «кара», «ираву», «дурай» и др. Порты Пухар (Чолы), Шалийур (Пандья) и Бандар (Чера) были важными торговыми узлами, связывающими Индию с Римом, Египтом, Арабским миром и Юго‑Восточной Азией.
Социальная структура
Общество делилось на несколько каст:
- Брахманы – духовенство, получавшее землю и дары от короля;
- Веллар – воины и землевладельцы, подразделялись на богатых землевладельцев (велир) и безземельных (кедешир);
- Венигар – торговая группа, отнесённая к шудрам;
- Другие профессиональные группы: кузнецы, плотники, ткачи, мореплаватели и др.
Женщины имели ограниченные имущественные права, но могли получать образование и принимать участие в религиозных обрядах. Были известны поэтессы Овайар и Начелийар.
Культура и религия
В Сангамском периоде происходил синтез северных (ведийских) и южных (тамильских) традиций. Наиболее почитаемыми богами были Шива, Вишну, Кришна, а также местный бог войны и охоты – Муруган, часто отождествляемый с богом Карттикеем.
Проводились жертвоприношения (ядни), храмы назывались нагар, коттам, пурай или коли, но многие ритуалы проходили под открытым небом. Существовали практики человеческого жертвоприношения и клятвы сати, хотя их распространённость остаётся предметом дискуссий.
Образование и искусство
Образование было доступно представителям всех слоёв общества: учили грамматику, астрономию, математику, медицину. Учителями называли канакаатам, ученики – пиллэй. Школы часто располагались в храмах.
Развивались поэзия, драматургия, музыка, танцы и изобразительное искусство. Инструмент йал (струнный) был характерен для эпохи.
Погребальные обычаи
Существует свидетельство о двух типах погребения: кремация и захоронение в гробницах. Иногда тела оставляли на открытом воздухе для зверей, а кости собирали в урны. На местах захоронения героев ставились каменные памятники – «виргал».
Таким образом, литература Сангам предоставляет уникальный взгляд на политическую, социально‑экономическую и культурную жизнь древних тамильских государств, позволяя понять их вклад в развитие индийской цивилизации.
