Религия и религиозная жизнь в период Гуптов

Период Гуптов часто считают кульминацией возрождения брахманизма. Некоторые из императоров Гуптов были вайшнавами, некоторые шиваитами и некоторыми буддистами. Большинство императоров Гуптов переняли различные ритуалы и процедуры ведической религии и проводили Ашвамедха Ягью, а также Агништом, Ваджапею, Ваджасанею и т. Д. В соответствии с ведическими традициями и системами. В это время идолопоклонство стало общей чертой ведической религии. Продолжалась и практика принесения жертв идолам. Для спасения подчеркивался баланс Дхармы, Артхи и Камы. Престиж ведических богов упал, и вайшнавы и шайвы превратились в две важные секты. Координация этих двух религий является главной особенностью периода Гуптов. Буддизм и джайнизм не только выжили, но и претерпели значительные изменения. Принципу преданности придавалось большое значение, и преданность Богу стала личным делом. Вайшнавы, шиваиты и, в меньшей степени, буддизм подчеркивали принцип бхакти, поскольку в феодальной системе подчиненный считался слугой ног своего хозяина, в котором учение бхакти могло оказаться более полезным. Таким образом, нынешняя форма индуизма во многом основана на религии Гуптов.

Вайшнавизм (Вайшнавизм)

Популярность вайшнавизма достигла апогея в период Гуптов. Большинство правителей Гуптов лично поклонялись вайшнавству. Цари Гуптов Парам Бхагват Он принял титул «и» и начертал свои указы на Гарудадвадже. Фигура Гаруды, колесницы Вишну, встречается на монетах, выпущенных Чандрагуптой II и Самудрагуптой. Гаруда-мудра был найден пример из Бхитри (Газипура). Помимо этого нанесение на монетах Гуптов многих знаков и символов вайшнавизма, таких как раковина, чакра, булава, падма, Лакшми Также доступно.

В это время было построено множество храмов Вишну. Надписи описывают храмы Вишну и флаги Вишну. Вишну зовут Мадхусудан. в надписи Гангадхара. ' Сказав. Джунагадх Скандагупты и надпись Эрана Будгупты Вишну-Стути начать с. Согласно надписи в Джунагадхе, рабочий Гупта по имени Чакрапалит построил храм Вишну. Чандрагупта Викрамадитья основал Вишнудхвадж на вершине горы Вишнупад (pranshurvishnupade girou Bhagavatha Bhaktaya Dhwaja:установлено: ).

Надпись Скандагупты на колонне Бхитари упоминает идола Васудевы Кришны и говорит, что для его поклонения была подарена деревня. Храм Дашаватара в Деогархе является важным свидетельством развития вайшнавизма в период Гуптов. Упоминание поклоняющегося Бхагвата Говинда на колонне этого храма категории Панчаятан Является. В этом храме Вишну изображен отдыхающим на ложе Шешнага, а также некоторые случаи из жизни Кришны.

Вайшнавизм фактически распространился во всех провинциях Индии в период Гуптов и распространился на Юго-Восточную Азию, Индокитай, Камбоджу, Малайю и Индонезию. Надписи, монеты и литература свидетельствуют о распространении этой религии в разных провинциях Индии. Таким образом, религия Бхагавата находилась в зените своего развития в период Гуптов. Вишну изображается в различных формах, как в архитектуре, так и в литературе.

В этот период вайшнавизм не только распространялся, но и развивался в различных формах.

Аватаризм ( Антропоморфизм)

Идея аватаризма, которая была распространена в это время, получила особое развитие, и аватаризм стал основным продуктом вайшнавизма. Вайшнавизм и в некоторой степени воплощения шиваизма могли бы оказаться более полезными в феодальной социальной структуре того времени. Воплощение также встречается в буддизме и бодхисаттве. В брахманских текстах рассматриваются сорок девять воплощений Вишну, но общепринятыми считаются десять воплощений – Матсья, Курма, Вараха, Нарасимха, Вамана, Парашурама, Рама, Кришна, Будда и Калки. Аватаризм верил, что будет воплощение, которое освободит преданных от мирских страданий, и эта идея не могла не затронуть низшие классы.

Похоже, что религиозные воззрения и убеждения последователей разных религий, племенных и племенных народов также были поглощены вайшнавизмом. Именно по этой причине такие божества, как Нараян, Санкаршан, Лакшми, стали частью вайшнавизма, и это чудесный дар периода Гуптов.

Шиваизм (Шиваизм)

Шиваизм также процветал в период Гуптов. Командиром Чандрагупты Викрамадитьи был Вирасена Шайва, построивший на холме Удаягири пещеру для резиденции Шайвов. Во времена Гуптов в Матхуре существовала шиваитская секта Махешвар. Из «Мегдута» Калидасы известно, что в Уджайини был храм Махакала, где вечером совершалось аарти. Командующий Кумарагупты I Притхвисен был последователем шиваизма, который установил идола Шивы в месте под названием Карамданда. В статье Дамодарпура есть описание пожертвования Аграхары на поклонение Шиве. Монеты Скандагупты в форме быка являются свидетельством его веры в шиваизм. Надпись в логове Саманта Махараджа Хастина «Намо Махадев» Это слово выгравировано, и кажется, что Господу Шиве поклонялись перед любым благоприятным делом.

В период Гуптов было построено множество храмов Шивы, а также были составлены тексты, связанные со славой Шивы. Калидас был поклонником Шивы, и его работы описывают различные формы, верования и принципы Шивы. Он начинает эпос Радхуванш с почитания Парвати-Парамешвару и описывает жизнь Кумары и Сканды в Кумарасамбхаве. Бхарави дал описание битвы между Арджуной и Киратом Вешадхари Шивой в Киратарджунии. Многие имена Шивы встречаются в Пуранах, и его называют «дэв богов». Сказав. На монетах Кумарагупты I имеется надпись Картикеи, установленная на павлине, что позволяет предположить, что он поклонялся Картикее. Своего сына он назвал Сканда, что является свидетельством его глубокой веры в шиваизм.

В период Гуптов идолы Шивы изготавливались как в человеческой форме, так и в форме лингама. Среди скульптур человеческого облика Шивы важное значение имеет идол, полученный от Косама. Среди идолов-лингамов важное значение имеет Эклинга Мухамурти, полученный от Бхумры. Концепция Ардханаришвары формы Шивы и строительство совместного идола Шивы-Парвати также начались в это время. Идолы Шивы в форме Харихары в период Гуптов являются свидетельством координации шиваизма и вайшнавизма, при котором идеи обеих религий выражались через единого идола. В то же время во время Тримурти-пуджи началось поклонение Брахме, Вишну и Махешу. Политеизм получил форму монотеизма, включив в себя качества, силу и природу трех богов. В этот период процветали многие секты шиваизма. Согласно Вамана Пуране Шайва, Пашупат, Капалик и Каламукх Как будто четыре секты Шайва были более распространены.

Некоторые правители периода Гуптов оказывали государственную поддержку шиваизму и помогали в строительстве храмов и идолов Шивы. Два храма Шивы этого периода были получены из Нахна-Кутхары и Бхумры. В местах Бхумра и Хох есть красивые статуи Экамукха Шивлинга. Чатурмукхи Шивлинг периода Гупта находится в музее Аджмера. Шива-лингам был найден в Карамданде. Было найдено множество знаков Тришула и Нанди, колесницы Шивы.

Пуджа Шакти ( Шакти Пуджа)

В этот период поклонение богиням вышло на первый план в более пышной форме, чем богам. С поклонением Шакти пришло создание обширной и обширной мифологической литературы. Различные идолы богини были получены из восточной Индии и Бенгалии. В форме Ардханаришвары также произошло объединение сект Шакти и Шивы, в котором было признано главенство Шакти. Шиве и Шакти поклонялись как в сострадательной, так и в яростной форме.

Буддизм

Описание Фахиана показывает, что в это время буддизм развивался естественным образом. Гая, Матхура, Косамби и Сарнатх были основными центрами буддизма. Из надписи в Санчи известно, что буддийский священнослужитель по имени Амракардава был назначен на высокую должность Чандрагуптой II, который пожертвовал двадцать пять динаров Махавихаре Какнадбата (Kaknadbat…Srimhavihare….Pranipatya Dadati Panchvinshatisch Dinaran , Лампа была зажжена в храме с ее интересами и накормлены пять монахов (Ратнагрихе ча Дипко Джвалту…Пашива Бхикшаво Бхунджитам ).