Мумии в империи Инков
В период Инков останки знатных людей мумифицировали и обращались с ними как с живыми. Некоторые даже «выходили замуж» после смерти.
Смерть в империи Инков тесно переплеталась с повседневной жизнью. По мнению историков, андинская культура имела представления о времени и духовности, отличные от западных. Инки полагали, что их предки продолжают находиться на земле, влиять на решения и участвовать в общественной жизни.
Тайные техники мумификации
Хронописцы описывают, что самые важные правители и куруака (вождей) проходили особые ритуалы мумификации. Их мумии размещали в привилегированных местах дворцов, где их кормили, одевали, согревали огнём и даже выводили в процессии. Иногда мумии «вступали» в гражданские действия, например, в браки.
«Мумии не воспринимались как мёртвые, а как живые», — объясняет немецкий исследователь Стефан Цимендорфф в интервью El Comercio. Он ссылается на свидетельство испанского энкомендеро Поло де Ондегада, который в 1559 году изъял несколько мумий из панак Куско. В 1571 году он описал, как глава панак «пил» вино «от имени» мумии и даже нес её на спине, чтобы та могла «пописать».
Сохранение имущества
Доиспанские традиции запрещали наследование после смерти. Поэтому мумии продолжали «жить» в своих дворцах и сохраняли владения за пределами столицы. По словам Цимендорфа, Чинчеро принадлежало Тупаку Юпанки, Калка — Виракоче, а Юкай — Хуайна Капаку. После их смерти их имущество оставалось в их собственности.
Пример из 1534 года, записанный нотариусом Санчо де ла Ос: «У каждого умершего лорда есть свой дом и всё, что ему принадлежало при жизни; наследник не может отнять его имущество». В Тауантинсуйо вдовы могли повторно выходить замуж, за исключением жен правителей Инков, которые обязаны были оставаться с мумией покойного. Мумии даже могли «жениться».
Политические последствия
Историк Вальдемар Эспиноза приводит колониальный документ из Кахамарки, где говорится, что дочь кака́йского вождя была отправлена в жены Хуайна Капаку по приказу его сына Атауальпы, хотя Хуайна Капак умер за несколько лет до этого.
Недовольство среди правителей
Цимендорф отмечает, что хотя инки уважали мумии, огромные земельные владения, скопившиеся у мёртвых, стали причиной недовольства у Хуаскара, когда он пришёл к власти в Куско. Хуаскар предложил использовать ресурсы только для живых. Некоторые историки считают, что эта «революция против мумий» подтянула часть аристократии (особенно панаку Пачакутека) на сторону Атауальпы и повлияла на исход гражданской войны между братьями.
