Местисы:результат встречи два мира У Франсиско Писарро было трое детей от индийских женщин. Один сын от доньи Анжелины, дочери Атауальпы Инки, и двое от доньи Инес де Уайлас, дочери Уайны Капака. Они были метисами; дети, рожденные от союза испанца и двух индийских женщин. Многие случаи с испанцами и индейцами, такие как случай с маркизом, произошли во времена первых завоевателей, потому что в их отряде не хватало женщин. После них на протяжении еще многих десятилетий эта связь продолжала преобладать, поскольку из Испании приезжало больше мужчин, чем женщин.
Воображаемый портрет инки Гарсиласо де ла Вега в Испании. Испанец женился только на одной представительнице своего класса В любом случае этот союз был принудительным союзом, еще одним примером колониального правления, поскольку почти всех индийских женщин брали в наложницы, а их детей считали незаконнорожденными. Испанец мог жениться только на испанке. Когда в вице-королевство начали прибывать испанцы, индийские наложницы и дети-метисы были брошены. Напротив, в колониальные времена было очень мало случаев смешанного брака в результате союза индейца и испанки. «Детей испанцев и индейцев или индейцев и испанцев называют метисами, чтобы сказать, что мы смешаны из обеих наций; оно было введено первыми испанцами, у которых были дети в Индии; и поскольку это имя было навязано нашими родителями и из-за его значения, я произношу его с полным ртом и горжусь этим», — сказал инка Гарсиласо де ла Вега.Местисы перенес жестокую дискриминация Однако социальный класс метисов подвергся полной дискриминации и не был принят Республикой Испанцев или Республикой Индейцев. Среди ограничений, которые были у метисов, можно выделить следующие:1. Они не могли выполнять государственные функции. 2. Им было запрещено носить оружие, и это различие было зарезервировано для испанцев, креолов и касиков. 3. Их обычно не принимали в семинарии или религиозные ордена. Они не могли быть священниками. 4. Их нельзя было назначать касиком, эта должность предназначалась только сыновьям знати инков. 5. Некоторые жили за счет родителей, служа у них дома или на фермах. Другие учились и практиковали некоторые профессии. Многие стали чернорабочими или крестьянами. Но в демографическом отношении они приобретали все большее значение. Имеющиеся у нас данные XVIII века о населении по расам показывают, что количество метисов в вице-королевстве Перу значительно увеличилось. Тем временем коренное население опасно сократилось.
Известный метис:инка Гарсиласо де ла Вега Он родился в Куско, который он назвал Коско, 12 апреля 1539 года. Его крестили, получив имя Гомес Суарес де Фигероа . В то время дети могли использовать любую фамилию своих родителей, поэтому его тоже называли как дань уважения одному из предков отца. В возрасте 24 лет он сменил имя на Гомес Суарес де ла Вега, а затем на Гарсиласо де ла Вега. Чтобы не путать его с именем другого известного испанского писателя (Гарсиласо де ла Вега), сегодня его называют:Инка Гарсиласо де ла Вега. Его отцом был испанский капитан Себастьян Гарсиласо де ла Вега, прибывший с войском Педро де Альварадо в Перу в 1534 году и оставшийся для подкрепления Франсиско Писарро и Диего де Альмагро, а матерью — сюста Исабель Чимпу Оклло, внучка Тупака. Юпанки, племянница Уайны Капака и двоюродная сестра Уаскара и Атауальпы. Испанский капитан больше не пользовался сокровищами Атауальпы, но получил энкомьенду в Котанере, на берегу реки Апуримак, и поселился в Куско, в роскошном доме с фундаментом инков, испанскими арками и балконами. Этот дом до сих пор существует на площади Пласа-дель-Регосихо. Капитан Гарсиласо де ла Вега был одним из действующих лиц гражданских войн между испанцами и не всегда был на одной стороне, поэтому над ним подшучивали, говоря:«...верный на три часа». В битве при Уарине (20 октября 1547 г.; к юго-востоку от озера Титикака) он сражался плечом к плечу с Гонсало Писарро. Говорят, что он потерял своего коня, и капитан Гарсиласо де ла Вега отдал ему своего, и этот жест способствовал триумфу повстанца. После того как Гонсало Писарро был разгромлен миротворцем Ла Гаской и казнен, Гарсиласо де ла Вега вернулся к хозяевам-роялистам и, несмотря на то, что его дом в Куско был разграблен сторонниками Гонсало Писарро, он продолжал пользоваться некоторыми привилегиями Короны. .
Гомес Суарес де Фигероа "Инка Гарсиласо де ла Вега" Какими были первые годы правления инков? Говорят, что более сотни посетителей посещали дом капитана Гарсиласо де ла Вега и его жены Изабель Чимпу Оклло «почти каждый день» между испанцами и благородными индейцами. Таким образом, ребенок Гомес Суарес де Фигероа стал свидетелем ежедневной встречи двух культур, двух образов жизни. Его родители, со своей стороны, делали все возможное, чтобы помочь ему лучше понять культуру, к которой они принадлежали. Изабель Чимпу Оклло пытается научить сына понимать ценности предков. Она научила его кечуа, своего дядю Куси Уальпу истории своих предков, а своих дядей Хуана Печуту и Чауку Римачи - остальной части Тауантинсуйу. Со своей стороны отец, позаботившийся о том, чтобы он овладел испанским языком, поручил воспитание сына репетитору Хуану де Алькобасе, который обучал его грамматике и латыни. Каноник Хуан де Куэльяр отвечал за совершенствование своего латыни, а капитан Гонсало Сильвестре преподавал испанскую историю. «Жизнь сама по себе создает серьезные проблемы для детей-метисов. Отец, следуя ритму своего времени, заботится не столько о верности принципам, сколько о людях и сиюминутном успехе, так что он переходит с одного поля на другое, легко меняя партии... Согласен С такими метаморфозами , уважаемый ублюдок будет получать комплименты то от Гонсалова Писарро, то от Ла Гаски, то от Антонио де Мендосы. Посреди подобных противоречий и перипетий семья метисов Капитана живет в абсолютной неопределенности. Пока отец меняет свои обязанности, дети терпят страдания» (Луис Альберто Санчес). Переменная личность капитана Гарсиласо де ла Вега также проявляется в семейной нелояльности и предрассудках того времени; он оставляет Изабель Чимпу Оклло и в конечном итоге женится на испанке Луизе Мартель де лос Риос и Лассо де Мендоса, от которой у него было две дочери. Принцесса инков сделала это с оруженосцем по имени Педрачи. Инка Гарсиласо де ла Вега после болезненной разлуки с семьей продолжал жить в доме отцаПочему он поехал в Испанию? В 1559 году умер его отец. Он стал коррехидором Куско. По завещанию он завещал сыну фермы по выращиванию коки Хависка (в районе Паукартамбо) и сумму в четыре тысячи песо, чтобы тот мог учиться в Испании. Инка не мог завладеть гасиендой, поскольку по законодательству того времени он должен был сначала передать ее законным дочерям, которые вскоре умерли. Инка Гарсиласо де ла Вега полностью отделил себя от своей мачехи, потому что его отцовское наследие стимулировало его не только его латиноамериканское происхождение, но и хрематистические привилегии. Чтобы найти обе вещи, он решил изменить свой образ жизни в возрасте 21 года, то есть вскоре после смерти отца, в 1560 году. Он покинул Куско и отправился в Лиму. Ему не нравился этот город с его домами без крыш, жарким и влажным климатом и огромной площадью. Он был поражен остатками святилища Пачакамак, археологическими находками Каньете и других долин, а также видом на Тихий океан. Некоторое время спустя он отправился в Кальяо в Испанию. После трудного морского путешествия он прибыл в Лиссабон, откуда перебрался в Севилью. Он прибыл в указанный испанский порт в 1561 году. Его путешествие заняло год. Поэтому он отправился в Испанию, чтобы потребовать имущество своего отца и то, что было отобрано у его матери. После нескольких лет усилий он ответил отрицательно, заявив, что отец спас ему жизнь.
Инка Гарсиласо де ла Вега происходил из той же линии, что и Атауальпа по части матери и потомок испанцев по части отца. Что он делал в Испании? Несколько разочаровавшись в испанском дворе, он хотел вернуться в Перу, но его дядя Алонсо де Варгас убедил его остаться в Испании, поселив его в доме Монтильи (Кордова) и усыновив его как своего сына. Инка помогал в управлении имуществом своего дяди и посвятил себя расширению своей культурной информации. В 1570 году умер дон Алонсо де Варгас. Его имение перешло во владение его вдовы. Когда она умерла, ее отдали инке Гарсиласо де ла Вега. Между 1570 годом и незадолго до смерти его тети Инка записался в армию роялистов. Под командованием Хуана де Австрии он сражался против мавров в битве при Альпухаррасе, дослужившись до звания капитана Его Величества. В 1571 году он узнал о смерти матери, закончившейся некоторым желанием вернуться в Перу. Он даже организовал продажу своей фермы по выращиванию коки в Хависке. Он был связан с иезуитами Монтильи и другими интеллектуалами региона, которые поощряли его переводить «Диалоги любви» и, в свою очередь, заниматься литературным творчеством. В 1588 году умерла вдова его дяди и приемного отца Алонсо де Варгаса. С тех пор инка Гарсиласо де ла Вега обладал достаточной экономической состоятельностью и мог полностью посвятить себя писательству. Его сделали жителем города Монтильи, и он участвовал в совете. Он приобрел больше домов и виноградников и стал преуспевающим фермером. Он посвятил себя продаже пшеницы и бизнесу по покупке и продаже лошадей. Но ему надоела жизнь в маленьком городке, он продал всю свою недвижимость в Монтилье и переехал в Кордову. В этом городе круг его друзей увеличился благодаря поддержке местных иезуитов и он смог написать свои великие произведения.
«Он похоронил себя в ней» Инка Гарсиласо де ла Вега умер 23 апреля 1616 года и был похоронен в одной из часовен, которые он сам построил внутри собора Кордовы. В его склепе есть следующий текст:«Он жил в Кордове с большим количеством религии. Он умер образцово:он подарил эту часовню. Он похоронил себя в нем».
Программа «Комментарии Настоящий» «Хотя были любопытные испанцы, которые писали о республиках Нового Света, таких как Мексика и Перу, а также о республиках других королевств этого родства, я не заметил всего их родства, которое можно было бы описать. особенно это касается тех вещей, которые я видел написанными о Перу, о которых, как уроженец города Коско, который был еще одним Римом в этой Империи, я имею более обширную и ясную информацию, чем то, что авторы сообщают до сих пор. правда, они затрагивают многие очень великие дела, которые были в той республике, но пишут их так кратко, что даже самые пресловутые для меня (в том смысле, как они их говорят) я неправильно понимаю поэтому, вынужденный природной любовью. страны, я предложил себе написать эти Комментарии, где будет ясно и отчетливо видно то, что существовало в этой республике до испанцев.
Каковы ваши произведения? 1588 - «Диалоги о любви Леона Эбрео» (перевод с итальянского на испанский). 1590-"Связь потомков знаменитого Карси Переса де Варгаса с некоторыми шагами истории, достойными его памяти". 1605 год – «История Флориды и путешествие губернатора Эрнандо де Сото». 1609 – «Королевские комментарии». 1617 год – «Всеобщая история Перу». Этот труд, являющийся второй частью «Королевских комментариев», был опубликован уже после его смерти.
Обложка одного из первых выпусков журнала «Реальные комментарииlos Incas». Он был напечатан в двух красках в Мадриде в 1628 году. К нему была добавлена «Жизнь Инти Куси Юпанки, предпоследнего Инки». «Происхождение королей инков Перу» Живя или умирая с этими людьми так, как мы видели, Бог, наш Господь, позволил утренней звезде выйти из них, чтобы в этой самой темной тьме сообщить им некоторые новости о естественном законе, а также о вежливости и уважении, которые люди должны испытывать к людям. друг друга. друг друга, и что его потомки, переходя от добра к лучшему, возделывают этих животных и превращают их в людей, делая их способными к разуму и всякому доброму учению, так что, когда тот же самый Бог, солнце справедливости, имел во благо послать свет своих божественных лучей этим идолопоклонникам, найти их не такими дикими, а более послушными, чтобы принять католическую веру, учение и доктрину нашей Святой Матери Римской Церкви, как позже они приняли ее здесь, как и будет видел и другого в дискурсе этой истории; что на очень ясном опыте было замечено, насколько быстрее и проворнее индейцы, которых поработили, управляли и обучали цари инков, получили Евангелие, чем другие соседние народы, куда учение инков еще не пришло, многие из которые сегодня являются такими же варварскими и жестокими, как и раньше, спустя семьдесят один год с тех пор, как испанцы вошли в Перу. И поскольку мы находимся у дверей этого великого лабиринта, нам будет полезно пойти вперед и сообщить новости о том, что там было. После того, как я дал множество следов и избрал множество путей, чтобы войти в рассказ о происхождении и начале естественных королей инков, которые были из Перу, мне показалось, что лучший след, самый простой и ясный путь - это рассказать то, что я слышал в мое детство. много раз моей матери, и ее братьям, и дядям, и другим старшим об этом происхождении и принципе, потому что все, что говорится о нем другими средствами, сводится к тому, что мы скажем, и лучше было бы знать это через Собственный слова, которые рассказывают об этом инки, а не слова других странных авторов. Так, моя мать, живущая в Коско, на ее родине, почти каждую неделю приезжала к ней в гости, к немногим родственникам, избежавшим жестокости и тирании Атауальпы (как мы расскажем в его жизни), при этом визиты всегда были их самыми обычными. речь идет о происхождении их королей, их величии, величии их империи, их завоеваниях и подвигах, правительстве, которое они имели в мире и на войне, о законах, которые приносили пользу и благоприятствовали их вассалам. Они заказали. Короче говоря, они не оставили ничего из происшедшего среди них благополучного, что бы не привлекли к ответственности. Из прошлого величия и процветания они пришли, чтобы представить настоящее, их мертвые короли рыдали, их империя отчуждалась, их республика закончилась и т. д. Эти и другие подобные беседы инки Паллады вели во время своих визитов, и, помня об утраченном добре, они всегда закончили их разговор в слезах и слезах, сказав:«Мы обмениваемся царствованием в вассальной зависимости...» и т. д. В этих беседах я, мальчиком, часто входил и выходил туда, где они находились, и радовался, слыша их, как таковых не люблю слушать басни. Шли дни, месяцы и годы, когда мне было уже шестнадцать или семнадцать лет, случилось так, что однажды, когда мои родственники в этом разговоре говорили о своих королях и древностях, самый старший из них, который был тем, кого я осознав их, я сказал ему:- Инка, дядя, поскольку среди вас нет письменности, которая и хранит память о прошлых вещах, какие новости у вас есть о происхождении и начале наших Царей? Потому что там испанцы и другие нации, их комарканы, поскольку они имеют божественную и человеческую историю, знают от них, когда их короли и короли других начали править и когда одни империи сменились другими, пока не узнали, сколько тысяч лет назад Бог создал небо и земля, которые знают все это и многое другое из своих книг. А ты, у кого их нет, какая память у тебя о твоих древностях? Кто был первым из наших инков? Как его звали? Какое происхождение имел его род? Как он начал царствовать? С помощью каких людей и оружия он завоевал эту великую Империю? Какое происхождение имели наши подвиги? Инка, как бы радуясь, что услышал вопросы, ради удовольствия, которое он получил от изложения их, обратился ко мне (я уже слышал его много раз, но ни разу с таким вниманием, как тогда) и сказал:- Племянник , я вам скажу очень охотно; вам удобно их слышать и хранить в своем сердце (это их фраза, которую нужно произнести в памяти). Вы узнаете, что в древние века вся эта область земли, которую вы видите, была огромными горами и зарослями, и люди в те времена жили, как звери и жестокие животные, без религии и полиции, без городов и домов, без возделывания и сеяния земли. землю, без одежды и без покрытия своего тела, потому что они не умели обрабатывать хлопок или шерсть для изготовления одежды; Они жили по двое и по трое, так как сумели собраться в пещерах и трещинах скал и пещерах земли. Они питались, как звери, полевой травой и корнями деревьев и невозделываемыми плодами, которые давали из своего и человеческого мяса. Они покрывали свое мясо листьями, корой деревьев и шкурами животных; другие были обнажены. Короче говоря, жили они, как олени и дикари, и даже в женщинах стали подобны скотам, потому что не умели иметь своих и знали их»
Инка Гарсиласо дела Вега, по словам художникаиз Куско художник Ф. Гонсалес Гамарра
Инка Гарсиласо де ла Вега;
Царские комментарии инков
