ПАДЕНИЕ МОДЕЛЕЙ И БЕРЛИНСКОЙ СТЕНЫ Перуанская модель Революционного правительства вооруженных сил просуществовала очень недолго, как и модель, которую Тито хотел внедрить в Европе. В конечном итоге Перу вернулось в руки бывших владельцев столицы, а Югославия была балканизирована, позже образовалось около пяти республик с разными политическими ориентациями. В 1989 году пала Берлинская стена, и мир стал однополярным, во главе планеты стояли только Соединенные Штаты. Китай мутировал, и благодаря способностям, которые его лидеры унаследовали от Лао Цзы, Конфуция и Мао Цзэдуна, он вскоре научился жить с дядей Сэмом. Северная Корея и Куба, словно крохотные родинки на коже человечества, были единственными странами, стоически поддержавшими экспансию так называемого неолиберализма, который есть не что иное, как неокапитализм или «дикий капитализм», как выразился по этому поводу Папа Павел II. новый этап социально-экономической жизни мира.
ОТ ПРОМЫШЛЕННОЙ РЕВОЛЮЦИИ ДО ЭПОХИ ЗНАНИЙ Несмотря на взлеты и падения, которые пережило человечество в ХХ веке в своей идейно-политической концепции, мир шел к прогрессу и индустриальному развитию, открывшему Эпоху знаний, при существенной поддержке высоких технологий и информационных технологий, где, как и прежде, Фундаментальными осями развития являются капитал и труд. Каждый из этих элементов составляет существенную часть производства и социальных производственных отношений, поэтому их идеи, обычаи и поведение воплощаются во всем обществе, главным образом в экономической и политической динамике.
ВАЖНОСТЬ КАПИТАЛА И ТРУДА И ИХ ИСТОРИЧЕСКАЯ БОРЬБА Кто мог игнорировать важность капитала, будь то средства производства или «холодные и холодные» деньги для развития страны? Аналогично, кто может спорить с важностью работы? Никто, будьте разумны. Однако оба фактора производства находились в постоянном конфликте, предпринимаемом одними для сохранения статус-кво, а другими — для достижения социальной справедливости. Именно эта борьба за власть в XX веке превратила мир в планету с четырьмя осями, двумя естественными, Северным и Южным полюсами, и двумя искусственными, Дядей Сэмом и Русским Медведем, и той, которая сейчас имеет стать треногой топоров, потому что Русский Медведь ослаб с Перестройкой и исчез с Гласнотом. Указанный исторический конфликт между капиталистами и рабочими является тем конфликтом, который из-за отсутствия ясных путей развития с обеих сторон заставил перуанских идеологов и солдат 1970-х годов идти по некапиталистическому и некоммунистическому пути, ошибочно пытаясь пойти другим альтернативным путем, беспрецедентным и, в конце концов, несчастным. Капитал и труд достигли своего фундаментализма, своих самых гневных и бредовых моментов. Во-первых, во время войны в Персидском заливе, когда коалиция тридцати четырех стран во главе с Соединенными Штатами напала на иракцев в Кувейте, прежде всего для защиты финансовой системы, в 1990-х и 1991-х годах. Во-вторых, в 1980-е и 1990-е годы, когда «пятый меч» хотел победоносно пройти по территории Перу, пытаясь перехватить власть от «деревни к городу». Конфликт с Ираком все еще имеет последствия и определяется захватом этой страны Соединенными Штатами. Вместо этого следы «пятого меча» можно увидеть только во ВРАЭ.
ВВЕДЕНИЕ БОЛЬШОГО КАПИТАЛА И КРИК НАДЕЖДЫ В остальном мире социально-политическая борьба между капиталом и трудом также стала проявляться в партизанах, на полях сражений и в военных оккупациях, и кто бы ни победил, в конце концов, и был капитал. Работа загнана в угол, вот она, окровавленная, в синяках и болит; но рабочий, крестьянин, интеллигент, учитель, домохозяйка, все они, мужчины и женщины, достойные и честные работники, еще не мертвы, наверняка они выйдут на поверхность с криком, как в одном из стихов поэмы Цезаря «Валлехо»:
«Да здравствует этот стервятник во внутренностях Педро и Рохаса, героя и мученика! Приветствую всех товарищей скорее! Да здравствуют навеки товарищи у подножья этой ложки!
БОРЬБА НЕ БЫЛА НАРУСНОЙ Поиски исторического пространства между капиталистами и рабочими не прошли даром. Вчера рабочий хотел компенсировать себя флагом социализма и не смог. Сегодня капиталист предается маскараду неолиберализма. Но последнее слово еще не сказано, потому что есть люди и учреждения, которые каждый день поднимают флаги человеческого достоинства, главным образом, воздавая должное трудящемуся. Одна из них — Католическая церковь, которая почти половину прошлого века обсуждала эту проблему и решила высказаться. Очень немногие знают это высказывание, а если и знают, то не комментируют, а если и комментируют, то искажают.
ОЧЕНЬ красноречивый АНЕКДОТ Анекдота достаточно, чтобы понять сказанное. Во время кризиса в Перу, вскоре после захвата власти военными в 1968 году, президент Национального общества промышленности г-н Реймундо Духарте появился в программе «Пульсо» на телеканале Panamericana TV. Ведущим этой передачи был великий журналист Альфонсо Тилдо. Одним из гостей был журналист газеты «El Comercio» Аугусто Циммерманн Завала. Вопросы приходили и уходили, и настала очередь Циммермана задавать их. - Не мог бы г-н Дюарт сказать мне, согласен ли он со следующей цитатой:«Человеческий труд, выполняемый в производстве и торговле, намного превосходит другие элементы экономической жизни…?».- Я не согласен, - сказал Ингё. Дюгарте-потому что это марксистская мысль...-Нет, сэр, это заявление католической церкви, в Gaudium Et Spes...-Пойдем в суд! – был уход Тилдо, опытного в этих вопросах.
«ЭТО МАРКСИСТСКАЯ МЫСЛЬ», ГОВОРЯТ ОНИ… Все, что не было «небесной музыкой» для ушей капиталистов и их представителей, клеймилось как марксистское, и из-за этого чувства и под этим предлогом они оставались глухи к требованиям социальной справедливости. слушали комментарии мысли Церкви о деле и работнике? Применил ли какой-нибудь бизнесмен, который каждое воскресенье ходит к мессе, молится на коленях, часто исповедуется и т. д. и т. п., в своем обществе? Думал ли когда-нибудь какой-нибудь идеолог прокомментировать эту мысль в газете, журнале, книге, на радио или телевидении? Был ли услышан кто-нибудь из профсоюзных лидеров, аргументирующий свои требования, основанные на мышлении Церкви? Не пора ли этой мысли возобладать в этом мире, рабе неолиберализма и дикого капитализма?
ЧИТАЙТЕ, РАСПРОСТРАНЯЙТЕ И ПРИМЕНЯЙТЕ! Как дань уважения перуанским работникам и Магистериуму Церкви, я публикую некоторые части «Пастырской конституции Gaudium et Spes о Церкви в современном мире», чтобы с помощью христианских аргументов они знали, как отстаивать свои права и продолжать борьбу. за социальную справедливость. . Я дал себе две лицензии:субтитры и подчеркивание наиболее уместных.
ЧТО ЦЕРКОВЬ ГОВОРИТ О ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ТРУДЕ? «Человеческий труд, выполняемый в производстве, торговле или сфере услуг, намного превосходит другие элементы экономической жизни, поскольку последние не имеют иной роли, кроме роли инструментов. Итак, человеческая работа, автономная или направленная, исходит непосредственно от человека, который отмечает своим отпечатком дело, над которым он работает, и подчиняет его своей воле. Для рабочего и его семьи оно является обычным средством существования; Через него человек присоединяется к своим братьям и оказывает им услугу, может проявлять истинное милосердие и сотрудничать в совершенствовании божественного творения. Не только это. Мы знаем, что, принося в жертву свой труд Богу, люди присоединяются к искупительному делу Иисуса Христа, который придал делу выдающееся достоинство, работая своими руками в Назарете. Из этого вытекает обязанность каждого человека добросовестно трудиться, а также право на труд. И общество, со своей стороны, обязано помогать гражданам в соответствии со своими обстоятельствами, чтобы они могли найти возможность получения достаточной работы. Наконец, оплата труда должна быть такой, чтобы обеспечивать человеку и его семье достойную жизнь в материальном, социальном, культурном и духовном плане с учетом рода деятельности и производительности каждого, а также условий труда. бизнес и общее благо. Экономическая деятельность обычно является результатом сопутствующего труда мужчин; по этой причине несправедливо и бесчеловечно организовывать и регулировать ее в ущерб некоторым рабочим. Однако сегодня слишком распространено мнение, что работники в определенном смысле являются рабами своего труда. Что никак не оправдывается так называемыми экономическими законами. Поэтому весь производственный процесс должен приспосабливаться к потребностям человека и образу жизни каждого в частности, его семейной жизни, главным образом в отношении матерей семейств, всегда принимая во внимание пол и возраст. Кроме того, работникам должна быть предоставлена возможность развивать свои качества и индивидуальность непосредственно на рабочем месте. Прилагая с должной ответственностью к этой работе свое время и силы, дайте каждому возможность насладиться временем отдыха и отдыха, достаточным для того, чтобы он мог развивать семейную, культурную, общественную и религиозную жизнь. Более того, у них есть возможность свободно развивать энергию и качества, которые им вряд ли удастся развить в своей профессиональной деятельности».
КАК ДОЛЖЕН УЧАСТВОВАТЬ СОТРУДНИК? «В хозяйственных предприятиях объединены люди, то есть свободные и автономные люди, созданные по образу Божию. По этой причине, учитывая функции каждого — владельцев, администраторов, техников, рабочих, и сохраняя необходимое единство в управлении, должно поощряться активное участие всех в управлении компанией по формам, которые должны быть установлены. определил правильно. Однако, поскольку во многих случаях экономические и социальные решения, от которых зависит будущее работников и их детей, принимаются не на уровне компании, а на более высоких институциональных уровнях, работники также должны участвовать в таких решениях. самостоятельно или через свободно избранных представителей. Среди основных прав человеческой личности должно быть право трудящихся свободно создавать ассоциации, которые подлинно представляют трудящихся и могут сотрудничать в правильной организации экономической жизни, а также право свободно участвовать в деятельности ассоциаций без риска репрессии. Благодаря этому упорядоченному участию, которое связано с прогрессом в экономической и социальной подготовке, чувство собственной ответственности будет все больше и больше расти среди всех, что заставит их чувствовать себя сотрудниками, в соответствии с их собственными возможностями и способностями, в решении экономических задач. социальное развитие и достижение всеобщего общего блага».
КАК РЕШАТЬ ТРУДОВЫЕ СПОРЫ? «В случае возникновения социально-экономических конфликтов необходимо прилагать усилия для поиска мирных решений. Хотя к искреннему диалогу между сторонами всегда нужно прибегать в первую очередь, однако в нынешней ситуации забастовка может продолжать оставаться необходимым, хотя и крайним, средством защиты прав и достижения справедливых чаяний рабочих. . . Однако найдите как можно скорее пути переговоров и возобновления примирительного диалога».
СОЗДАЕМЫЕ ТОВАРЫ ДОЛЖНЫ БЫТЬ СПРАВЕДЛИВЫМИ «Бог предназначил землю и все, что на ней есть, для использования всеми людьми и народами. Следовательно, созданные блага должны дойти до каждого на равноправной основе под эгидой справедливости и посредством благотворительности. Какими бы ни были формы собственности, адаптированные к законным институтам народов в соответствии с разнообразными и изменчивыми обстоятельствами, это универсальное предназначение благ никогда не должно упускаться из виду. Поэтому человек, пользуясь ими, не должен иметь внешние вещи, которыми он законно владеет, как исключительно свои, но и как общие, в том смысле, что они приносят пользу не только ему, но и другим. В остальном право владеть достаточной частью имущества для себя и своей семьи — это право, соответствующее всем. Таково чувство отцов и учителей Церкви, которые учили, что люди обязаны помогать бедным, и уж конечно не только излишними благами. Кто находится в ситуации крайней нужды, тот имеет право брать необходимое для себя из богатства других. Поскольку в мире сейчас так много угнетенных голодом, Священный Собор призывает всех, отдельных людей и власти, помнить эту фразу Отцов:Кормите того, кто умирает от голода, потому что, если его не кормить, сажают растения. , в соответствии со своими возможностями, действительно общаться и предлагать свои товары, помогая в первую очередь бедным, как отдельным людям, так и народам, чтобы они могли помочь себе и развиваться самостоятельно»
ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ ИНВЕСТИЦИИ «Инвестиции должны быть ориентированы на обеспечение возможностей трудоустройства и достаточных льгот для нынешнего и будущего населения. Лица, ответственные за инвестиции и организацию экономической жизни, как отдельные лица, так и группы или государственные органы, должны помнить об этих целях и признавать свою серьезную обязанность осуществлять мониторинг, с одной стороны, чтобы обеспечить то, что необходимо для достойной жизни, а также для отдельных лиц и для всего сообщества, и, с другой стороны, предвидеть будущее и установить справедливый баланс между текущими потребностями индивидуального и коллективного потребления и инвестиционными потребностями будущего поколения. Также имейте в виду насущные потребности экономически менее развитых стран и регионов. Что касается денежно-кредитной политики, постарайтесь не навредить благу своей страны или других стран. Примите меры предосторожности, чтобы экономически слабые страны не пострадали несправедливо от изменений стоимости валюты».
Лима, 1 мая 2009 г. Хулио Р. Вильянуэва Сотомайо р
