Великий Чиму развивался на северном и центральном побережье, от Тумбеса до Карабайльо (Лима). Это было монархически-централистское государство во время правления Си-кича, названное инками Чимо Капак, который стал контролировать подчиненное ему население численностью около 750 000 жителей, в основном сельскохозяйственных производителей и рыбаков. От 10% до 15% его населения проживало в городах и выполняло торгово-ремесленно-административные функции, что позволяло осуществлять строгий контроль над покоренными регионами как с точки зрения рабочей силы, так и с точки зрения экономических ресурсов.
Размеры Королевства ЧимуДворянство Чиму, происхождение Мочика и имперские устремления, навязывало уважение частной собственности и индивидуальных прав. . Любой грабеж являлся кощунственным посягательством на имущество, поэтому его расследовали фикси (воины), пока виновный не был найден и казнен. А если нет, то в отместку снести с лица земли весь айллу, откуда родом предполагаемый преступник. Так называемые «audiencias», или офисные помещения для таких судебных разбирательств, защищающие частную собственность великих владельцев (дворянства), были самыми внушительными зданиями в любом городе Великого Чиму. Таким образом, дворянство Чиму под руководством Сиекича или монарха смогло сконцентрировать большее богатство и контролировать большие площади возделывания, гидравлические системы и рабочую силу, что сделало возможным эффективный и насильственный процесс экспансии. Этот процесс достиг своего апогея при сиекиче Минчан Камане (великом завоевателе).В ходе такого обширного процесса (1370-1461) Великий Чиму завоевал Ламбаеке или культуру Сикан, которая позже повлияла на культуру владыки. Культура Сикан была довольно старой и более развитой в художественном и технологическом отношении по сравнению с культурой Чиму. Дворянство Чиму достигло своего апогея, когда оно взяло под контроль многочисленную рабочую силу и территории, во время правления Минчана Камана, в руки которого перешло около 50% плодородных земель перуанского побережья; в то время как в Андах начали расширяться чанки и инки. Империя Чиму попыталась противостоять наступлению инков, проведя оборонительную линию с помощью крепости Парамонга и поспешно построив великую стену вдоль реки Санта; но и того, и другого было недостаточно, чтобы сдержать расширение Куско. Инки перекрыли водные пути Чиму в северном нагорье, что ослабило экономику прибрежной империи и облегчило их завоевание. Минчан Каман укрылся в городе Чан-Чан, где, как говорят, он смог сопротивляться осаде Тупака Юпанки в течение шести месяцев, пока ему не пришлось признать свое поражение. Мичан Каман был последним правителем империи Чиму, но когда он пал перед инками, он присягнул Тауантинсуйо, чтобы сохранить свои привилегии. Его изучал Макс Уле в 1902 году, а его столицей был Чан-тян (солнце-солнце)
ИСТОРИЯ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ
Утверждается, что в королевстве Чиму было десять правителей, хотя есть только номинальные записи о четырех из них:Такаинамо, основатель, который, согласно легенде, пришел в долину Моче из «за морей» в управляйте этими землями; Гуакрикур (объединил близлежащие долины) и Наусемпинко (начали настоящее завоевание и расширение, достигнув севера до Пакасмайо и юга до реки Санта), а последний король по имени Минчанкаман достиг Тумбеса на севере и Карабайльо. по югу. К 1470 году инки Куско под командованием ауки Тупака Юпанки разгромили чимуэсов. Завоевание инков завершилось пленением и пересылкой в Куско последнего правителя по имени Минчанкаман. Точно так же инки перевезли в Куско некоторых дворян и многих ремесленников, а также золото и серебро, которые впоследствии послужили украшением Храма Солнца статуями и фризами.Мифическое происхождение. Легендарное происхождение Чиму связано с легендой о Такайнамо, герое-цивилизаторе, основавшем город Чанчан и чьи потомки по наследству правили королевством Чиму.Царское происхождение. Археологи утверждают, что настоящее происхождение Чиму связано с влиянием Варис в этом регионе, которое было смешано с элементами местных культур, таких как:Моче и Ламбайеке.
ЭКОНОМИКА, ОБЩЕСТВО И ГОСУДАРСТВО В ЧИМУ Развитие интенсивного орошаемого земледелия под контролем государства через сельские городские центры было основной характеристикой экономики Чиму. Для орошения нескольких долин были построены гидрокомплексы, что позволило рационализировать использование воды за счет управления правительством на акведуках и рвах (Тайрни, Аскоп и др.). Передовую гидротехнику Чиму можно оценить в следующих комплексах:1. Комплекс Чикама-Моче, вокруг канала Ла-Кумбре.2. Комплекс Ламбаеке, соединяющий реки Ла-Лече, Ламбаеке, Реке, Занья и Жекетепеке.3. Комплекс Форталеза, который соединил долины Пативилка, Парамонга и Супе.4. Комплекс Римак-Шильон, до Маранги.5. Комплекс Лурин-Каньете-Писко, который также использовался чинчасами.
Сеньор Чиму-Чимукапак 
Среди других гидравлических технологий Чиму у нас также есть пукиос, гигантские колодцы для сбора воды, такие как как Киривац, Пукио Ларреа и Пукиос Альто и Баджо. Они также построили резервуары для хранения воды из рек и затонувшие фермы, называемые уачаке. Это позволило использовать подземные воды для выращивания рогоза».Уачаки Это была гениальная сельскохозяйственная система, которая практиковалась в древнем Перу в прибрежном регионе для сбора почвы в пустынях, удаляя материалы до тех пор, пока они не нашли влагу на уровне уровня грунтовых вод. Сельское хозяйство на этих затонувших фермах питается только водой из недр. Эта культура не требует орошения.
Есть затонувшие фермы в цитадели Чуди, вокруг Кайуака, Уачаке-Чико и Гранде или на впечатляющих территориях, таких как Пампас-де-Алехандро площадью 580 гектаров, которые простираются от уака-эль-Хиго до курорта Буэнос-Айреса и нынешней границы университетского города Трухильо. . Уачаки сформировали важную модальность - традиционную технологию - сельскохозяйственной эксплуатации, которая укореняется, по крайней мере, с периода формирования в вышеупомянутой долине Моче, через комплекс Кабальо Муэрто с более чем дюжиной церемониальных храмов (...) Поддерживаемых в первую очередь через использование земледелия в затонувших садах, питаемых уровнем грунтовых вод» (Ватанабэ - 1995). Благодаря этой сложной гидравлической технологии правители Чиму смогли расширить площади возделывания, находящиеся под их контролем, и привлечь большее количество притоков. Также практиковалась торговля:обмен медными топорами , производимые ими, с различными регионами (косвенный обмен). Например, с Гуаякилем, откуда привозили снаряды. Они способствовали строительству дорог и сохраняли дороги, созданные варисами. Они простирались от Эквадора до Чинчи. Еще одним дополнительным видом экономической деятельности была рыбалка. где использовались деревенские лодки, такие как caballitos de totora, которые до сих пор используются рыбаками-кустарями с севера. Они также занимались охотой, хотя это занятие было прерогативой знати как развлечение.
ОБЩЕСТВО ЧИМУ В обществе чиму существовали социальные различия, на вершине которых находилась собственническая знать, возглавляемая сиекичем и состоящая из местных лордов или алаек (дворян), фикслов, или военных, и пиксла, или торговцев. Это было аристократическое, рабовладельческое и воинственное общество. Их социальный статус сложно определить из-за утраты языка. Когда инки их завоевали, они, например, навязали свой язык:они решили назвать побежденного короля Чиму Капаком. Основой социальной пирамиды были айллусы, работавшие под руководством паренга. В его состав также входили порабощенные сектора (преобразованные в руны) во время войн, развязанных чиму, а также пленники или пинья, которые не всегда мирились со своим порабощенным состоянием, поскольку постоянно пытались решить проблемы, которые их одолевали». В культуре Чиму правящий и могущественный класс подчинил парэнгов или вассалов, домашних слуг и лягушек. Заметное различие классов или социальных групп между высшей знатью, глубоко отделенной от народа, с небольшой или нулевой социальной мобильностью, кажется идеологизированным легендой. :Доминирующая элита имеет божественное происхождение, происходящая от двух главных звезд, с другой стороны, плебс происходит от двух менее важных звезд» (Ватанабэ - 1995). «Самыми выделяющимися формами грабежа были рабы, поскольку хозяева осуществляли общую собственность на труд, производство и людей. Существовали формы «аренды» земли привилегированным куракам (алаекам), но владельцы считали, что тем больше урожая или продукты" (Варгас Сальгадо-1987) .
Жрец Чиму 
Дворянство Чиму установило господство через репрессивное государство, которое использовало военную силу для защиты собственности. Религия также служила идеологическим инструментом, воспитывавшим страх и уважение к богам. Например, посредством церемоний, когда животных и людей приносили в жертву с использованием золотых ножей (Туми) (таких, как тот, который был найден в гасиенде Иллимо и Батан-Гранде, Ламбаеке). Туми — церемониальный нож высотой около 30 см, изготовленный в технике ламинат с инкрустацией драгоценными камнями. В 1988 году копия этой работы была украдена из Музея антропологии и истории Пуэбло Либре, расположенного в Лиме. Они также осуществляли контроль над водой и даже производством чича-де-хора (напитка, широко используемого по всему региону до сих пор). Массовое производство валяных фабрик и оллонов Манчана (Касма) находилось под управлением государства.
CHIMU CULTURAL ADVANCE Расширение Чиму позволило знати централизовать ресурсы, рабочую силу и новые ремесленные технологии, что разнообразило культурные проявления Чиму. Центральная знать использовала определенные виды деятельности для своей исключительной выгоды, такие как городская архитектура, ювелирное дело, фресковая живопись и плюмерия (они использовали перья утки, а также других птиц из амазонских тропиков). Городская архитектура, в основном предназначенная для правящих классов великих центров власти, выделяется роскошными резиденциями, украшенными фризами в горельефах и барельефах, а также прекрасными фресками. Дома в популярных секторах представляли собой простые постройки из соломы и оборудованные внешним внутренним двориком с покатой крышей с двух сторон для отражения солнечной радиации и создания прохладной среды.
"В конструкциях Чиму основные проблемы, на которые им приходилось реагировать, были связаны с использованием из глины, чтобы покрыть помещения пролетом от 2 до 3 метров, они сделали перемычки и плоские арки, придумав ряд изобретательных решений. Только таким образом они смогли добиться таких устойчивых и прочных конструкций из неустойчивых материалов. Для строительства плоских крыш. из глины и бетона сначала изготавливались очень прочные ограждения или боксы, затем их заполняли сухим песком, камнями среднего размера и верхним слоем крупнозернистого песка, образуя засыпку, которая под действием сил тяжести создавала распоры к стенам, избегая их деформации» (Кампана - 2000).
фризы на стенах чан-чана «Все огромные конструкции были построены за счет рабочей силы ремесленников, строителей, крестьян, лягушек, которые готовили глину, саманы, саманы или перемычки, изготовленные в виде «глиняной посуды», спрессованной «на месте», чтобы покрыть пролет. 2,40 м. Его вес превышает 3 тонны, он изготовлен из самой глинистой и сухой грязи, выбранной и рассчитанной (П. Риверо), Чан-Чан». (Кампана – 2000 г.). Столицей Чиму была цитадель Чан-Чан с постройками площадью 25 км2. В нем было 10 районов с заметными социальными различиями. Также были построены уака в Апурлеке, Пакатнаму, Чистилище, Уака Пинтада, Уака Драгон и т. д.
Стены высотой более 3 м Что касается керамики и металлургии, как уже было сказано, Чимуэны продолжили деятельность, развитую Ламбайеканос (сиканская культура). Позже, с завоеванием Чиму инками, знать Куско использовала эти приемы ремесленников Чиму в своих целях, то есть для украшения храма Солнца.Чиму имели главное божество Луны, называется Да , которым приносили в жертву детей до 5 лет. Луна возглавляла божества Чиму и имела храм. В порядке важности следовали солнце, созвездия и море, называемое ни. Различные святилища, обнаруженные как в городских центрах, так и в сельской местности, также дополняли вселенную богов. Государь считался божеством. Культ предков был широко распространен среди населения.
Они также поклонялись каменным идолам, называемым Алаэкпон. Чиму совпадали с инками в практике орфизма, то есть почитания мертвых. По этой причине девять дворянских кварталов, составлявших центральное ядро Чан-Чана, были организованы вокруг культа умерших монархов. Их родственники продолжали жить во дворце, окружавшем гробницу, пестрящем золотыми подношениями, керамикой и захороненными трупами, следуя магически-религиозному порядку. Завоеватели Куско ассимилировали погребальные украшения Чиму для мумий своих инков. «Эти идеи и практики культа умерших предков имеют древние корни в Андском мире. .Идентифицируя гражданина с высоким «статусом», среднего человека и обычного населения с низкими доходами, могильные предметы были смиренно обновлены, принося в жертву небольших количеств животных или продвигающий среди элиты впечатляющий культ королевской мумии, где приносятся в жертву сотни человеческих жертв. Хотя он и отличается по средствам выражения, лежащему в его основе отношению уважения к умершему сородичу» (Ватанабэ -1995). Для керамики Чиму характерно производство сосудов шаровидной формы и со стремянными ручками, изготовленными с помощью форм. Другие детали сохранили ручку моста в стиле Вари и, как правило, имели дымчатую поверхность. Шаровидной формы, встречаются также двойные хуако. Керамика с антропоморфным, зооморфным, фитоморфным профилем, с одинарным отвалом и промежуточной ручкой между шейкой стремени и шейкой моста и с плоским основанием. Они не достигли превосходства, потому что великими металлургами были Ламбаеки. Они знали технику:ковки, чеканки, заклепок, сварки, золота, серебра, ламинирования, филиграни и т. д. Наиболее представительными предметами являются:Туми:найден в городе Илимо (Ламбайеке), Золотые перчатки, маска Викуса. , Использовали преимущественно:золото, серебро и медь.
МЕТАЛЛУРГИЯ Они разработали великолепную технику, по которой считаются лучшими в доколумбовой Америке. В качестве примера можно привести церемониальный нож или Туми, а также церемониальные сосуды и трости, инкрустированные драгоценными камнями, погребальные маски, кольца и т. д. Чеканные, ламинированные, позолоченные техники. Работали с золотом, серебром, медью, бронзой. Ювелиры Чиму украсили Куско.
Инфографика искусства Чиму 
