ОБЗОР Когда политическое, военное и экономическое господство Панандского государства было прервано по разным причинам, произошла так называемая промежуточная или регионализация, период, в котором ни одна этническая группа, нация или государство не могли навязать свою гегемонию и, следовательно, ни одну этническую группу, нацию или государство. , не могли централизовать «производительные» излишки и осуществлять максимальный контроль над землей и айлусами. На этом этапе культуры промежуточных стран развили в качестве символа идентичности и независимости свои собственные и наследственные ремесленные характеры; в то время как горизонты синтезировали культурные традиции других и навязывали результат на всей территории, которую они контролировали. В перспективе предполагалось единообразие или культурная однородность (Чавин, Вари и Инка) с точки зрения ремесла; региональные культуры промежуточных слоев стремились к региональной дифференциации в соответствии со своими традициями (Некрополь Паракас, Мочика, Наска, Чиму, Чинча и т. д.). Все это отвечало интересам господствующих классов, государственная структура которых контролировала производство, в том числе кустарное, в целях его защиты и расширения. Королевства и владения, возникшие после падения империи Вари (9-13 вв.) После разложения имперской системы Вари; то есть, когда централистская гегемония вооруженных сил Виньяке над регионами, находившимися под его управлением, была нарушена, контроль над главными городами региона распался либо из-за внутренних восстаний их администраторов, либо из-за внешних вторжений (ярос и чанкас). ). Это вызвало развитие нового регионального периода, который они называют Поздним Промежуточным или Вторым региональным развитием. Королевства Чиму. Народы позднего промежуточного периода сохранили многие методы строительства и городского планирования Вари, а также сохранили некоторые из своих религиозных верований. Однако в этот период начали развиваться и свои региональные особенности. Население увеличивалось, и, следовательно, борьба за сельскохозяйственные угодья обострялась. Таким образом, войны между королевствами и региональными владениями стали обычным явлением. С тех пор главной заботой правителей того времени стало строительство городов и крепостей для самозащиты. В случае позднего промежуточного периода культуры и королевства, процветавшие во фрагментированных регионах горизонта Вари, сохранили сельские городские центры или административные города как основные оси своей экономической, политической и ремесленной организации. Можно отметить важность городов Чан-Чан (Чиму), Вилькашуаман (Чанка), Куско (кечуа), Тамбо-де-Мора (Чинча), Чукуито, Хатун-Колла (королевства аймара). Из этих городов региональные правящие классы централизовали свою власть. Основными региональными культурами и королевствами, которые процветали в Поздний Промежуточный Период (11-15 века), были:
Этнические группы, королевства и доминионы после Вари
* Сиканцы были аннексированы Чиму до экспансии инков .

На основе этих культурных событий, начиная со второй великой регионализации или позднего промежуточного периода, мы собираемся изучить экспансивный характер, который имели доминирующие классы некоторых обществ в исторический период между 13, 14 и 14 веками. 14 века. XV (день н.э.), а именно:1. Чиму 2. Чинча 3. Чанка 4. Уанка5. Кечуа

ЧТЕНИЕ "ОБЩЕСТВО ЧИМУ" Это богатое и роскошное общество с его аристократией, полной привилегий, было создано в результате военных завоеваний, но поддерживалось благодаря сложному идеологическому и полицейскому аппарату, состоящему из обещаний и наказаний. Закон Чиму был столь же суров, как и Закон инков. Кощунственника хоронили заживо, прелюбодея свергали. Но прежде всего наибольшее внимание уделялось наказанию за преступления против частной собственности. Таким образом дворянство защищало свои интересы. Когда произошло ограбление, лорды и жрецы Чиму утверждали, что вся Вселенная перевернулась с ног на голову. Богов раздражал этот грех (не простое преступление) против собственности. Затем проводились различные религиозные церемонии, пока не был найден вор, которого приговорили к смертной казни.
Штат Чиму также не терпел ошибок или недееспособности. Врач, который по незнанию не вылечил пациента, был приговорен к смерти вместе со своим пациентом.
Окончательное оправдание такого социального порядка основывалось на религиозных убеждениях. Князья, как и крестьяне, были глубоко верующими людьми. Все действия и явления их повседневной жизни находились под защитой какого-то божества. Уака (Carquina) защищала от различных кожных заболеваний. Другой назывался Пиохоса (Моллеп).
На небе многочисленные звезды, созвездия и небесные тела служили чиму ориентирами в их различных экономических практиках. Возможно (хотя некоторые это отрицают), что над всеми второстепенными богами они признавали Высшее Существо Айапак, а под ним — женский и материнский принцип плодородия, представленный СИ «именем Луны».
РИТУАЛ ЧИМУ