После упадка теократического государства Чавин и конца его культурной гегемонии в Андском регионе возникли различные региональные культуры; Были организованы новые типы государств с характеристиками, которые уже не были панандийскими, а были региональными и теократически-милитаристскими. Это исторический период, охватывающий примерно с первого века нашей эры до 8 века нашей эры. Это называется «Первое развитие и региональное великолепие», где выделялись такие культуры, как Наска, Мочика, Уарпа и т. Д. Другие исследователи также называют эту стадию:• Ранний средний. потому что он исторически расположен между Чавином и Вари (Панандские государства• Эпоха мастеров-ремесленников, за большое развитие керамики, металлургии, скульптуры и текстиля. • Первый расцвет теократически-милитаристских государств, за его региональный экспансионизм и преобладание жреческой и военной касты. Но следует уточнить, что этот период в целом относится к экспансивному классизму.
МОХИЧЕСКАЯ ИКОНОГРАФИЯ ОБЩЕСТВО МОЧЕ (100–800 пост. тока) Местоположение
Культура мочика развивалась в долинах северного побережья современного Перу; в плодородных долинах, образованных реками Сепенья, Уармей (Анкаш), Моче, Чикама (Ла-Либертад), Ла-Лече, Занья (Ламбайеке). Эти территории были продуктивно заняты крестьянскими семьями, которые воспользовались экономическими преимуществами, превратив ряд долин в возделываемые поля; Для этого они даже преодолели препятствие:нехватку воды, поскольку гаруа, дождь из мельчайших капель, не дает достаточно жидкости для сельскохозяйственной деятельности. Они также использовали ресурсы, которые им предлагало огромное море. Эту культуру открыл немецкий археолог Макс Уле, назвавший ее прото-чиму. Позже Хулио К. Тельо назвал его Мочика, на основе языка Мучик, на котором говорили древние жители северного побережья Перу.
Карта расположения Общества моче АНТИКВА Своего апогея они достигли в первые века нашей эры примерно с I по VI век нашей эры. Конечно, они не появились из ниоткуда; Мочика возникли из сельскохозяйственных и ремесленных айлусов Виру после разрушения Чавина, а также из Куписнике и Салинара, бывших деревенских центров сельскохозяйственных и ремесленных работ. В начале нашей эры они пришли к построению теократически-военного государства. Столетия спустя государство Моче вступило во внутренние противоречия и войны против южных обществ, то есть с Империей Вари, оставив несколько центров, свидетельствующих об их работе, заброшенных в VII веке; но крестьяне, ювелиры и ремесленники стали данниками Вари.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ Ее называют культурой мочика из-за названия языка мучик, на котором говорили ее жители. По мнению Хулио Тельо, его дала начало цивилизация Мучиков. Элементы культур Куписнике («Чавин Костеньо»), Салинар, Викус и Виру слились, чтобы сформировать великую культуру Моче на заре ее существования. После этого длительного процесса она возникла как автономный региональный синтез с большим технологическим и идеологическим вкладом, чем любая другая культура северного побережья и Анд.ЭКОНОМИКА:
Мочика практиковали различные виды экономической деятельности в дополнение к своему рациону, в том числе дублировали усилия по превращению засушливых почв в высокопродуктивные земли. В сельском хозяйстве они проявили свои лучшие проявления изобретательности и усилий, построив акведуки, такие как Аскоп и Канал де ла Кумбре (оба в Чикаме), с целью направить воды рек, которые текут из Анд и выходят из берегов в течение нескольких месяцев. Лета. Они выращивали кукурузу, фасоль, арахис, ананасы, сливы и т. д. Высаживали их на земле, удобренной гуано с островов и верблюжьим навозом. Мочика ловили рыбу в море, используя небольшие каноэ, которые в настоящее время называются caballitos de totora; На крючки, сети и гарпуны ловили холодноводную и тепловодную рыбу. Они ловили морских львов и избивали их большими дубинками. Рыболовство было дополнительной экономической деятельностью к сельскому хозяйству. Торговля, вевшаяся с соседними этническими группами штата Моче, осуществлялась посредством обмена (под руководством властей) продуктами с регионами кечуа и джунглей. Об этом свидетельствует ювелирное дело из драгоценных камней, таких как бирюза, и использование таких металлов, как золото и серебро, которые типичны для северных джунглей. «Мочика были знакомы с металлургией и работали с золотом, серебром, медью и тестировали различные сплавы. Они были экспертами в золочении огнем и холодом, а также сваривали металлические детали с великолепными результатами, так что если не совсем возможно провести точную инвентаризацию культурного наследия Чиму, помимо того, что получено от Мочика, а также что они получили от vicus, нельзя отрицать существование наследия в металлургии» (Illescas – 1990). «Народы разных культурных горизонтов Перу работали с золотом, серебром и медью, но их полезное любопытство зашло дальше и привело их к производству тумбаги и других сплавов в поисках более твердых и устойчивых тел для работы, задуманной их разумом. Однако производство бронзы у народов северного побережья скудно, хотя есть примеры интересных работ, выполненных из этого сплава. Они изготавливали инструменты замечательной твердости, закалив медь молотком или получив это свойство в тех же филонских месторождениях, материал, известный под названием чампи (Иллескас - 1990). «Мочикас закаляли, сваривали и золотили медь по особым приемам, добывали медь деревянными свечами с медным острием и дробили ее в Мирае (каменной мельнице). Плавка руды производилась в печи, называемой хуайра. Все это показывает нам, каких больших успехов мы достигли в металлургии в древнем Перу. Несмотря на то, что производство меди в древнем Перу охватывало 85% посуды, используемой людьми, имеющими тысячелетнюю традицию обработки и использования этого металла, сведения на этот счет очень скудны (Иллескас - 1990).<бр />
РЫБАК МОШЕ СОЦИАЛЬНАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: В ходе разложения теократии Чавина возникли военизированные сектора, которые взяли политический контроль в различных регионах. В долине Моче появилась группа воинов, которые отстранили священников от руководства государством. Таким образом, воины и жрецы мочика сформировали новый правящий класс, собственников средств производства (земли, скота, рабочей силы), которые для сохранения своих привилегий использовали общие репрессии через механизмы власти (армия, санкции). , религия) и представляли собой милитаристско-теократическое государство. Рабочий класс – крестьяне, ремесленники и рыбаки – составлял основу общества, но, как порабощенный сектор, он должен был платить налоги государству своей рабочей силой, изготавливать гончарные изделия, обрабатывать поля для вождей, строить святилища для священники. и т. д. Это было классовое, аристократическое и воинственное общество. Различные существовавшие социальные классы имели весьма заметные различия. На вершине социальной пирамиды находились военные, которые были властной группой или правящим классом; Си-Кич был правителем Конфедерации долин; в то время как алаеки были вождями каждой из долин, подчинявшимися Си-Киче. Жрецы также входили в состав властной группировки, они руководили сложными религиозными церемониями и человеческими жертвоприношениями.
МОЧИКА ВОИН 
ПОЛИТИЧЕСКАЯ ОРГАНИЗАЦИЯ: Традиционно считалось, что Мочикас представляли собой единую политическую организацию, простиравшуюся от Пьюры до Чимботе. Имеющаяся информация позволяет отмахнуться от этого факта; потому что существовали разные организации, которые на протяжении 700 лет взаимодействовали друг с другом; иногда присоединяюсь; и другие посредством завоеваний. По имеющимся остаткам, особенно по сходству стилей керамики, можно выделить два крупных региона:северную территорию Мочика, включающую долины Пьюра, Ламбайеке и Жекетепеке; центральная территория Мочика, которая включает долины Чикама, Моче и Виру, Чао и, наконец, Санта и Непенья на юге. Мочика не организовали единое государство. В различных долинах, которые они занимали, они организовывали небольшие независимые государства во главе с военными - священниками, которые отвечали за планирование общественных работ, контроль над излишками производства и организацию религиозных церемоний. В определенный момент своего исторического развития государства создали военно-политические союзы, образовав Конфедерацию долин. Этим руководил Си Кич, военный правитель-священник, в то же время он руководил войнами, которые велись с целью территориальной экспансии.
Жрец Моче 
ИКОНОГРАФИЯ МОШЕ КУЛЬТУРНЫЕ ПРОЯВЛЕНИЯ: КЕРАМИКА: Они использовали формы для серийного изготовления керамики, на которой изображались фрукты, животные и люди. Они с большим мастерством запечатлели занятия повседневной жизни, такие как рыбная ловля, обряды, художники, перевозчики королевских носилок; Они также представляли генитальные заболевания и половые акты. Вначале они предпочитали черный цвет, но дошли до красно-коричневого в сочетании с белым:от монохромного перешли к бихромному. Шейка стремени. Работа с керамикой была частью работы, которую народные хозяйства должны были выполнять на благо привилегированных классов. Типичная керамика Мочика имеет шаровидную форму с ручкой-стремечкой. Для изготовления керамики они использовали формы и использовали два цвета:кремовый и индийско-красный, поэтому говорят, что это бихромная керамика. Ø Пиктографика <б> :Сцены из его повседневной жизни
ПОРТРЕТ ХУАКО Изготавливали два вида керамики:
Мочика Фаза I
ЖИВОПИСНАЯ ИЛИ ИКОНОГРАФИЧЕСКАЯ КЕРАМИКА:
В этой керамике посредством рисунков они изображали сцены своей повседневной жизни, охоты, боев, ритуалов и божеств. Они разработали их настолько подробно, что они напоминают иллюстрированные словари.
Музыкант Мочика с барабаном. 
Рыбак Мочика в лодке под названием «caballito de totora». <б> 
Мочика-изображение клубня под названием картофель. СКУЛЬПТУРНАЯ КЕРАМИКА: Изготовляли лучшую скульптурную керамику из Перу и Америки. Оно было трехмерным. Они выделяются:портреты хуакос, на которых изображены человеческие лица в разных состояниях ума; эротические хуако, которые представляют сексуальные сцены людей и животных, возможно, поклоняются плодородию или представляют сцены, исполняемые в церемониальном контексте; патологические хуако, где они представляют собой различные заболевания, такие как ута, зоб и другие.
Стоящий на коленях воин Мочика с оружием. 
Скульптурная керамика. Мужчина с параличом лицевого нерва. 
Эротическое искусство Мочика. 
Портрет Уако. Мужчина улыбается. продолжение на следующей странице.....
Посещение музея "Уака Раджада - Сипан" 
