Мария Ростворовски «Лима до Лимы» — статья Хорхе Паредеса (El Dominical, Лима, 16.01.2005).
Вклад Марии Ростворовски в изучение доиспанского побережья
Работы доктора Марии Ростворовски («Curacas y sucesiones, costa norte», 1961; «Señoríos indígenas de Lima y Canta», 1978; «Costa peruana prehispánica», 1988) раскрывают жизнь в Лиме задолго до испанского завоевания. Мы обсудили с ней, как выглядел город в те времена.
Существовала ли Лима до прибытия испанцев?
Да. Долина, где позже возникла Лима, была плодородной и заросшей деревьями – многие хронисты называют её садом. На её территории находились небольшие курсаки: Лима, Сулько, Уала, Маранга, подчинённые вождю Пачакамака, который контролировал нижние долины Лурина и Римак.
Население курсака
Курсаки представляли собой небольшие деревни с земледелием, однако их население было довольно большим. До прихода испанцев центральное побережье уже было густо заселено. После начала колониального периода вспышки эпидемий (корь, оспа, грипп) и войны привели к резкому падению численности. По архивным данным, в конце XVI в. в Пачакамаке осталось лишь семь жителей.
Пачакамак – центр религиозной и политической жизни
Пачакамак был главным богом побережья, покровителем ночи и землетрясений. Его храм имел известный оракул. Управление было теократическим: в архивах упоминается курсака, но, скорее всего, рядом действовали жрецы (в письме XVI в. упоминается «епископ Пачакамака», что, вероятно, означает жреца).
Оракул в Ла-Калера (современная Плаза Италия)
В районе современной Плаза Италия находилась почитаемая уака. Испанцы разрушили её, построив площадь, форма которой сохраняет инкскую трапециевидную планировку.
Перфорированный камень и другие уаки
Перфорированный камень рядом с площадью не относится к уаке. Другие священные камни (гуанки) были разбросаны по территории: у Дворца правительства, у почтового здания и т.д. Единственной территориально значимой была уака Пачакамака, привлекавшая паломников со всей Тауантинсуйо.
Идол Пачакамака
Идол был деревянным, как показано в музее Пачакамака. По хронике Лопеса де Гомары в цитадели было множество копий идола, аналогично репродукциям образов Христа.
Связь культа Пачакамака и Господа Чудес
Оба бога ассоциируются с землетрясениями. После гибели индейского населения культ был перенят чернокожими рабами, а в колониальный период превратился в почитание Господа Чудес, ставшего покровителем Лимы.
Курсаки Лимы: кто такой Тауличуско?
Тауличуско – последний курсака Лимы, живший в момент испанского завоевания. Он был янаконой (второй по рангу) Мама Вило, дочери Хуайна Капака. После его смерти власть перешла к сыну Франсиско, а затем к дон Гонсало, которому посвящена книга «Сеньориос индигенас де Лима и Канта».
Этимология названия «Лима»
В прибрежном кечуа звук «р» произносится как «л», поэтому «Римак» звучит как «Лимак», а «Сурко» – «Сулько». Аналогичные трансформации фиксируются в испанских документах.
Андеанский аспект основания Лимы
В большинстве современных репортажей о годовщине основания Лимы подчёркивается испанский фактор, игнорируя андийскую составляющую. Долина Римак (Лима) и река, протекающая по ней, носили название Лима/Лимак. Курдака Лима входила в состав вождества Ичсмá, охватывавшего низины рек Римак и Лурин.
По данным испанских архивов, в 1535 г. в курсака Лима было около 4000 способных к труду индейцев; к 1544 г. их осталось 1200, а к 1557 г. – лишь 250.
Переселение индейцев в Санта-Мария-Магдалена
В эпоху маркиза Канете был создан индейский редукционный поселок Санта‑Мария‑Магдалена, куда переселили жителей Лимы, Маранги, Гуатки, Аманкаеса и Гуалы. Это было попыткой решить проблему нехватки земель для колонистов.
Сегодня необходимо воздать должное последнему коренному правителю – дон Гонсало Тауличуско – и его народу, чья история почти забыта.
Археологические памятники и доиспанская культура Лимы заслуживают более глубокого изучения и публичного признания.
