Хотя это может показаться бесполезным, поскольку на это уже указывали многие авторы, мы считаем, что это полезно напомним читателю, что термин Чавин имел и имеет много значений. Некоторые из них действительны, другие вышли из употребления. Таким образом, часто говорят просто «Чавин» для обозначения одноименного места Чавин-де-Уантар, но в то же время этот термин может означать художественный стиль, и это может быть каким-то образом связано с концепцией «Горизонт». Это привело к большой путанице и не было должным образом понято. Таким образом, оно может иметь художественную ценность и означать распространение стиля от центра его зарождения к периферии, и в этом случае его распространение подвержено множеству факторов, вызывающих изменение стиля. Это рабочий инструмент, позволяющий установить последовательность, относительную хронологию. Но существует и другая концепция Горизонта, предложенная Джоном Х. Роу, которая пытается определить время через стиль, чтобы изучить события прошлого в их первоначальном хронологическом порядке и увидеть культурные процессы, составляющие эти события, назначая им даты в годы. с помощью радиоуглеродного метода.Но когда мы говорим «Чавин», мы можем также думать о чем-то более широком и сложном, то есть о культуре в целом, охватывающей человека того времени и его произведения в более широкий смысл этого слова. И это касается так называемой цивилизации Чавин. Но для Телло и его последователей, как мы вскоре увидим, термин «Чавин» имел весьма специфическое значение с сильным теоретическим компонентом. Это означало базовую культуру, практически центр распространения высокой культуры Центрально-Андского региона. Однако, когда мы говорим «Чавин», мы часто думаем о религиозной идеологии, которая была разработана и распространена в Андском регионе в определенное время. И, наконец, словом Чавин они хотели дать собственное имя имперскому явлению, которого никогда не существовало. Эта концепция должна быть окончательно изгнана.
Хотя монументальность Чавина де Уантара привлекла внимание еще со времен европейского завоевания, но только с введение научной археологии с присутствием Макса Уле в Перу, когда возникла задача разгадать истоки этого явления началось. Здесь мы попытаемся представить факты в свете современных данных, но важно иметь исторический взгляд на различные интерпретации, чтобы читатель мог понять не только то, как менялись идеи в зависимости от сделанных открытий. , но также и то, как некоторые археологи умели интуитивно улавливать факты, которые были подтверждены только после его смерти. Важно иметь точку зрения на этот вопрос и понимать, как однажды заявил Курт Балдингер, что очевидно безопасное знание релятивизируется, то есть оно становится зависимым от определенных условий, но, таким образом, истина также релятивизируется. . Нет «истины», есть «истины», и когда условия меняются, истины тоже меняются (...)
(...) Многое было сказано о Чавине де Уантар практически со времен Завоевания, и об этом есть ссылки. всегда был в только что описанное время, но никто не удосужился выяснить, существовало ли население в его окрестностях в то время, когда он находился в использовать. Интерес всегда был сосредоточен на руинах великого комплекса. Таким образом, Беннет, проводивший здесь раскопки в 1938 году, обнаружил, что руины представляли собой остатки церемониального центра, использовавшегося только в определенные периоды времени, и что в остальное время года там оставалось очень небольшое население. Именно Марино Гонсалес, основываясь на свидетельствах, предположил Джону Роу, что под нынешним городом Чавин находились остатки большого населения, которое могло быть современным по времени. Исследования, проведенные Ричардом Бургером в последние годы, подтвердили эти факты и позволяют установить гораздо более четкую хронологию не только района Чавин-де-Уантар, но и всего периода, связанного с этим явлением. Бургер проводил раскопки в том же городе Чавин и смог связать свои данные с данными храма, установив последовательность трех эпох, которые он окрестил местными названиями и которые были датированы радиоуглеродным методом.Из :Перуанский человек и история Дуччио Бонавиа 
