расовая демократия

Что такое расовая демократия?

Расовая демократия относится к идеальной социальной структуре, в которой все граждане, независимо от их расы или этнической принадлежности, имеют одинаковые права и с ними обращаются одинаково.

Термин «демократия» берет свое начало в Древней Греции и в форме социально-политической организации. Таким образом, ограниченный класс граждан поддерживался принципами изономии (равенства перед законом) и исгории (равенства политического участия).

Таким образом, расовая демократия — это абстракция, основанная на греческом идеале. Он предполагает два способа интерпретации:цель, которую необходимо достичь, или миф, маскирующий противоречия и несправедливость, существующие в обществе.

В Бразилии этот термин используется как оппозиция идее расовой дискриминации, которая требует от черных и белых выполнять разные роли в социальной структуре.

Миф о расовой демократии в Бразилии

Термин «миф» относится к басне или фантазии. Итак, миф о расовой демократии в Бразилии основан на ложном представлении о смешанных браках и расовой интеграции, воспринимаемом как недвусмысленный признак гармонии и равенства между разными этническими группами.

Таким образом, Бразилия будет контрастировать с другими странами, такими как США и Южная Африка, где долгое время проводилась политика расовой сегрегации.

В Бразилии с момента отмены рабства в 1888 году считается, что со всеми, независимо от расы и происхождения, следует обращаться одинаково, в полном равенстве перед законами.

Таким образом, была развита идея о том, что существующее неравенство основано на строго социальных, а не расовых условиях.

По мнению авторов, которые считают расовую демократию мифом в Бразилии, изономия - не единственный фактор, гарантирующий расовую демократию.

Необходима политика исторического возмещения ущерба, направленная на то, чтобы приблизить расовые проблемы к цели социальной справедливости и истинной расовой демократии.

Говоря о социал-демократии в Бразилии, Адилсон Морейра, специалист по антидискриминационному праву, обращает внимание на тот факт, что смешанные браки бразильского народа не присутствуют в слоях государственной власти.

По мнению автора, политические решения остаются под контролем экономической и расовой элиты (белой). Таким образом, законы должны учитывать расовое неравенство, существующее в социальной структуре, чтобы они могли эффективно гарантировать равенство и демократию.

Жильберто Фрейре и формирование бразильского народа

Социально-историческое формирование западных обществ основано на евроцентристском взгляде. Техническое развитие Европы сделало возможным ее морскую экспансию и завоевание территорий в Африке и Америке.

Процессы колонизации сформировали Американский континент, который, с европейской точки зрения, принимает характер прогресса и пользы для человечества в целом.

Однако существует точка зрения, что колонии образовались в результате порабощения коренных народов Америки (коренных) и чернокожих африканцев.

После отмены рабства в 1888 году начался период маргинализации значительной части чернокожего населения. За этой сегрегацией последовало несколько евгенических проектов, направленных на отбеливание бразильского населения.

В этом контексте социолог Жилберто Фрейре обратил внимание на смешанный характер формирования Бразилии. Он выступал против евгенических учений и превозносил своеобразие формирования народа и его национальное самосознание.

Автор заявил, что эта новая форма организации открыла перспективу социального строительства в современности.

В своей книге Casa Grande &Senzala (1933), он стремится изобразить особенности, положившие начало формированию бразильского народа.

Однако существуют различия в интерпретации работ Жилберто Фрейре относительно идеи расовой демократии.

С одной стороны, ученые указывают на идею расовой демократии как взаимодействия между расами, которое привело к многорасовому и мультикультурному многообразию, отличному от других.

С другой стороны, есть критика, что автор романтизирует жестокую структуру бразильского колониального периода и смягчает то, чем было рабство.

Эта идея будет существенной чертой мысли об отсутствии расовой дискриминации в стране. И что всем расам гарантировано пространство, права и условия существования.

Однако, по мнению таких социологов, как Флорестан Фернандес, Жилберто Фрейре нельзя винить в распространении мифа о расовой демократии в стране. Работа Фрейра указывает на донаучное предложение по анализу бразильской социальной и культурной формации.

См. также :Формирование бразильского народа:история и смешанные браки.

Структурный расизм и социальное неравенство

Из-за исторического прошлого и образования Бразилии расовый вопрос и социальный вопрос напрямую связаны, что затрудняет восприятие их границ.

Неравная отправная точка между белыми, индийцами и чернокожими в построении бразильского общества создает общую идентичность между двумя проблемами (расовыми и социальными).

В сочетании с идеей возможности социального перехода, который в форме закона не дискриминирует черных или белых, создается модель распространения неравенства, выходящая за рамки расового вопроса.

Таким образом, большая часть белого населения, живущая в условиях уязвимости, сублимирует так называемый структурный расизм, маргинализирующий чернокожее население.

Таким образом, необходимо понимать, что Бразилии, при всей ее социокультурной специфике, необходимо объединить проблемы класса и расы для достижения идеала социальной справедливости.

Вот видео, в котором эксперты обсуждают миф о демократии в Бразилии:

Интересно? См. также:

• Демократия в Бразилии
• Смешанные расы
• Рабство в Бразилии
• Черное движение
• Типы демократии
• Проблемы социального неравенства.

Библиографические ссылки

Фрейре, Жилберто. Большой дом и помещения для рабов. Global Editora e Distribuidora Ltda, 2019.
Морейра, Адилсон Хосе. «Расовое гражданство/Расовое гражданство». Журнал Quaestio Iuris Magazine 10.2 (2017):1052-1089.
Фернандес, Флорестан. Интеграция чернокожих людей в классовое общество. том. 1. Факультет философии, наук и литературы Университета Сан-Паулу, 1964 год.