рабство коренных народов он существовал с начала португальской колонизации Бразилии, особенно между 1540 и 1570 годами. Это альтернатива африканскому труду на протяжении всего периода колониальной Бразилии.
Однако, поскольку коренные жители считались подданными португальской короны, их порабощение было относительно спорным. Несмотря на это, это было юридически возможно и повторялось до конца 18 века.
Основные причины и характеристики
В начале колонизации при добыче пау-бразилии использовался труд коренных народов. Она была вознаграждена обменом некоторых предметов, таких как мачете, зеркала или даже бренди.
Позже индейцев стали отлавливать и использовать на небольших полях или при сборе «лекарств из сертана».
Поскольку африканские рабы были слишком дороги для тех, кто владел землей, а спрос на рабочую силу только рос, альтернативой стало местное рабство.
Плантаторы начали прибегать к порабощению индейцев посредством экспедиций, известных как «флаги апресаменто».
Однако начиная с 16 века возникли юридические препятствия. По закону, индейцы могли быть порабощены только в ситуациях «Справедливой войны», то есть когда они были враждебны колонизаторам.
Только король мог объявить «справедливую войну» против племени, хотя губернаторы капитанов тоже делали это.
Кроме того, еще одним способом получения коренных рабов была покупка пленных из конфликтов между племенами в межплеменных войнах, в так называемой «покупке веревки».
Однако труд коренных народов высоко ценился при заселении территории или оккупации границ. Его широко использовали в бою, для содержания африканских рабов или для помощи капитанам кустов в поимке беглых рабов.
Со временем местное рабство было вытеснено африканским рабством, поскольку считалось, что индейцы не могут терпеть принудительный труд и в конечном итоге умирают.
Это происходило в результате тяжелой работы или в результате эпидемий, заразившихся от контакта с белым человеком гриппом, корью и оспой.
В настоящее время известно, что коренные жители были очень непокорными, даже когда их наказывали, помимо возможности бежать в лес, где они знали территорию лучше, чем колонизаторы.
Подробнее об этой теме :
- Культура коренных народов
- Бразильские индейцы
- Индейцы гуарани
Корона, церковь и рабство коренных народов
С самого начала стоит отметить, что Корона и Церковь заняли неоднозначную позицию в отношении рабства коренных народов.
Несмотря на это, король считал их ценными союзниками, как, например, когда тупиникины объединились с португальцами против тамойо, которые были союзниками французских захватчиков.
Церковь боролась против рабства, поскольку она была всячески заинтересована в катехизации индейцев, миссии, которая возглавляла Орден иезуитов, представителем которого был отец Антониу Виейра.
У Общества Иисуса было несколько поселений, коренное население которых уже привыкло к труду и христианству.
В этих поселениях индейцы подвергались нападениям со стороны поселенцев и, прежде всего, пионеров, захвативших жителей иезуитских миссий с целью их порабощения.
Исторический контекст
Рабство коренных народов было впервые запрещено Королевской хартией 1570 года, которая учредила «Справедливую войну» и добровольное рабство.
Однако недостатки Закона и «закрытость глаз» властей позволили порабощению коренных народов стать повторяющейся практикой вплоть до конца 17 века.
В 1682 году была создана Генеральная торговая компания штата Мараньян для снабжения колонии африканской рабочей силой и замены рабочей силы.
Несмотря на это, эффективно бороться с ним удалось только с 1757 года по указу маркиза Помбала (1699-1782).
Читайте также:
- Семь народов миссии
- Риу-Гранди-ду-Норти
- Штат Мараньян
- Штат Парана
