Кодекс Нойр (иногда называют «указом о полицейском контроле над рабами») был составлен Жаном Бальда и опубликован в 1685 году, в том же году, когда Людовик XIV отменил Нантский эдикт. Состоящий из 60 статей, он определял правовой статус рабов во французских колониях Карибского моря. Позднее аналогичные нормы распространились и на другие колонии, поэтому правильнее говорить о «черных кодексах».
Исторический контекст
Во второй половине XVII в. Франция активно вступила в трансатлантическую работорговлю, конкурируя с Испанией, Нидерландами и особенно с Англией. Сахарный тростник стал главным драйвером спроса на рабский труд. Кодекс Нойр пытался легализовать ранее полу‑нелегальный оборот рабов и установить их статус, чтобы укрепить контроль над колониальными плантациями и обеспечить конкурентоспособность французского треугольного обмена.
Важно отметить, что в метрополии рабство уже вызывало споры и фактически было запрещено со средних веков. Кодекс не был утверждён Парижским парламентом, а лишь «разрешён» в колониях под предлогом поддержания общественного порядка.
К 1680 году число рабов во Французских Вест‑Индиях превысило число французских поселенцев, что сделало регулирование их правовой позиции острой необходимостью. Именно в этом контексте Жан Бальда подготовил знаменитый Кодекс Нойр.
Цели и задачи Кодекса 1685 года
Указ, названный «указом о полицейском контроле над рабами», базировался на практиках колоний 1660‑х годов. По просьбе Людовика XIV в 1681 году Генерал‑губернатор Бленак подготовил доклад, который стал основой двух меморандумов 1682‑1683 годов. На их основе Бальда сформулировал 60‑пунктовый документ, дающий юридическую основу уже существующим в колониях обычаям.
Первоначально указ касался лишь Вест‑Индий, но впоследствии его положения были адаптированы для остальных французских колоний в конце XVII — начале XVIII веков.
Кодекс Нойр отражал противоречивость французской политики: в метрополии христианин мог стать рабом, а в колониях требовалось, чтобы рабы были крещены и получали образование (ст. 2). При этом рабы имели право не работать в воскресенье, а их брак мог заключаться только с согласия хозяина (ст. 10‑11). Протестантов и евреев исключали из участия в рабовладении, подчёркивая католический характер колоний (ст. 1‑8).
Отношения хозяина и раба
Статья 44 объявляла раба «движимым имуществом», но одновременно задавала хозяину обязанности: обязать крещение и обучение (ст. 2), обеспечить надлежащую пищу (ст. 22), одежду (ст. 25) и уход за больными или старыми рабами (ст. 27). За нарушение этих обязанностей хозяин мог быть наказан, однако реальная практика часто отличалась от закона.
Кодекс подробно регламентировал телесные наказания: рабы могли быть закованы в цепи, избиты, отмечены клеймами (например, лилией), лишены ушей или даже казнены за побег, нападение на хозяина, кражу и пр. Статья 43 ограничивала «чрезмерность» наказаний, но её исполнение оставалось спорным.
Эволюция Кодекса Нойр
После первого применения в Вест‑Индиях, Кодекс был дополнен и расширен: в 1687 г. — в Санто-Доминго, 1704 г. — в Гвиане, 1723 г. — на Маврикии и Реюньоне, 1724 г. — в Гвиане (повторно). В том же году ужесточили запрет на смешанные браки и ужесточили контроль над наказаниями.
При правлении Людовика XVI наблюдалось некоторое смягчение, но одновременно усилился надзор за действиями хозяев. Стоит помнить, что Кодекс Нойр — лишь юридический документ; реальная жизнь рабов часто была гораздо более жестокой.
4 февраля 1794 г. Национальная Конвенция объявила отмену рабства во всех колониях, но решение было слабо реализовано. В 1802 г. Наполеон восстановил рабство, ссылаясь на «законы до 1789 года», то есть на Кодекс Нойр. Франция окончательно отказалась от него только в 1848 году.
Библиография
- Ф. Регент, France and its slaves. From colonization to abolition (1620‑1848), Plural, 2009.
- М. Дориньи, Б. Гайно, Atlas of slavery, Otherwise, 2006.
- Black Codes. From slavery to abolition (вводная часть К. Таубира), Dalloz, 2006.
