Историки уже давно считают, что когда дело касается образования девочек Королевский педагогический дом Сен-Сира был одновременно примером и уникальностью в обществе, где образовательные приоритеты отдаются мужскому полу. Однако недавние исторические исследования по этому вопросу продемонстрировали желание давать образование и девочкам, но это образование выходит далеко за рамки дворянства, поскольку оно также затрагивает наиболее обездоленные слои общества.
Создание женского образования
Ранние работы о необходимости образования девочек
В эпоху Возрождения испанский гуманист Жан-Луи Вивес еще в 1523 году в своей книге «Наставление христианских женщин» утверждал, что образование необходимо молодым девушкам, женам и вдовам. . Однако он дает им лишь весьма специфическое образование, в котором работа по дому имеет приоритет над чтением и письмом, и без латыни – тогда это настоящий ключ к доступу к знаниям.
Эразмус следует:девочки должны быть образованы, хотя бы потому, что мужчины и женщины призваны жить вместе. Рабле доводит этот принцип до утопии:два пола, одинаково свободные и образованные, смешиваются в совершенной гармонии в Телемском аббатстве.
После этого начали появляться учреждения, направленные на предоставление образования девочкам и мальчикам, такие как Aumone générale в Лионе, который с 1533 года предлагал дифференцированное образование для девочек и мальчиков. К сожалению, это заведение было закрыто в конце 16 века.
Протестантская Реформация
Другая волна, несущая принцип доступа женщин к культуре, распространилась вместе с протестантской Реформацией. Реформация утверждает универсальное священство верующих:поэтому религиозное формирование личности имеет важное значение. Оно основано на чтении Библии, чтобы просвещать веру верующих, знать и лично проверять основные учения христианской веры.
Лютер хочет, чтобы число популярных школ увеличивалось как для девочек, так и для мальчиков, чтобы каждый мог научиться читать и, таким образом, иметь прямой доступ к Священному Писанию, переведенному на народный язык, что является основой его учения. . Таким образом, он возводит призвание школьного учителя на высоту священства.
Филипп Меленхтон, друг и соратник Лютера, заложит основы новой школьной системы. То, что унаследовано от средневековья, когда школы чаще всего зависели от приходов и монастырей, заброшено. В государствах, переживших реформу, ответственность за образование была возложена на политические власти, князей и магистратов. Реформация закладывает основы права на знания для каждого. Это касается и девочек. С 1530 г. в Виттенберге была создана школа для девочек. В Женеве также большое значение придается образованию. Дети, мальчики и девочки, получают государственное и, прежде всего, бесплатное начальное образование.
Во Франции обучение чтению и письму сочетается с распространением учения реформаторов. Она быстро организуется, спускаясь от образованных слоев (священнослужителей, магистратов, студентов, печатников) к различным социальным группам:ремесленникам и купцам, часто грамотным по необходимости, вплоть до крестьянства. Пресвитерии нанимают школьных учителей или регентов для обучения как девочек, так и мальчиков. В небольших общинах за обучение отвечает пастор. Практика чтения и письма даст реформатам культурный прогресс, который продлится в последующие столетия, особенно потому, что во всех регионах это обучение ведется на французском языке.
Католическая осведомленность
Столкнувшись с прогрессом Реформации, Тридентский собор (1545-1563 гг.) ставит католический ответ на основание даже противника, основание наставления верных. Конечно, необходимо учить взрослых, но особенно детей, залогам долговечности религиозного завоевания. Катехизация организована на основе минимальной грамотности, достаточной для того, чтобы избежать простого приблизительного повторения ее уроков, что предполагает минимальное школьное обучение. Вдохновленная идеалом общества, полностью приверженного правильному католическому учению, на рубеже 16-17 веков возникла волна инициатив, особенно сосредоточенных на женском образовании, поскольку маленькая девочка казалась лучшей целью для достижения этого идеала.
Преданные общины, предоставляющие бесплатные школы бедным девочкам и/или платные пансионы для богатых девушек, усердно работают с самых ранних лет. Великого века. Сильные женщины, светские или религиозные, связанные с представителями духовенства, возглавляют учреждения своих учреждений в городах. В Бордо Жанна де Лестоннак, племянница Монтеня, добродушный виноградарь, мать пятерых детей и вдова на пороге пятидесяти лет, основала в 1607 году компанию Мари-Нотр-Дам. В Париже Месдам Акари и де Сент- Бёв позаботился об основании двух урсулинских монастырей:в 1610 году, а затем в 1621 году, а в Анси баронесса Жанна де Шанталь (бабушка маркизы де Севинье) вместе с местным епископом Франсуа де Саль основала Визитацию в 1610 году.
В то время как визитандины управляют только монастырскими школами-интернатами, урсулинки предоставляют школу-интернат и бесплатную дневную школу там, где они находятся, не смешивая клиентуру. Тот же двойной набор для прихожан Нотр-Дама, родившийся в Лотарингии в 1615 году, благодаря совместным усилиям Аликс Ле Клер и священника Пьера Фурье. Со своей стороны, Дочери милосердия, основанные в 1633 году Винсентом де Полем и Луизой де Марильяк, обучают бедных маленьких девочек и заботятся о больных.
Набожная элита, которая материально поддерживает распространение общин, занимающихся благотворительным образованием девочек, глубоко убеждена в значимости ставок их проекта. Это правда, что, по крайней мере, с точки зрения количества принятых детей, влияние этих учреждений является значительным.
Женская педагогика
Преподаваемые предметы
Этим непропорциональным духовным амбициям соответствуют гораздо более ограниченные образовательные амбиции. По крайней мере, в 17 веке школьниц в благотворительных классах нередко знакомили только с чтением — единственным, что необходимо для изучения катехизиса. Обучение чтению и письму — это начало настолько разрозненное во времени, что мы сначала читаем, но не все учителя способны демонстрировать письмо.
Поэтому кратковременное посещение школы обеспечивает, помимо религиозного образования, которое везде является приоритетом, безусловно, начальные навыки чтения, но не обязательно уроки письма или арифметики. Время, оставшееся для проявления благочестия, часто используется для рукоделия, которое община продает, чтобы пополнить свой бюджет. Предполагается, что эта простая ручная работа позволит девушкам из народа зарабатывать честным трудом на жизнь, занимаясь ремеслами вдали от уличных опасностей, в магазине или мастерской под руководством хозяйки. Нитки и иголки встречаются и в классах монастырей, но на этот раз с целью отвлечь учеников, которым не придется себя содержать, от безделья.
Пансионеры, очевидно, посещающие хорошую школу при монастыре для религиозного обучения, получают «общее» образование (чтение/письмо/счет), возможно, обогащенное уроками истории и география. В пансионе эта база может быть дополнена частными уроками - дорогостоящими - от учителей, которые вмешиваются по просьбе родителей и составляют программу «а ля карт», отдавая особое место таким видам искусства, как танец или музыка.
Хотя в 17 веке в городах открылось множество женских школ, педагогическая рефлексия относительно них получила распространение только в последней четверти века.
Планы образования для девочек
В 1680-х годах три автора разработали образовательные планы для девочек. До этого вопрос женских знаний заполонил прекрасные вечера салонов и овладел всеми литературными жанрами. В «Драгоценных смешных» Мольере (1659), а затем в «Ученых женщинах» (1672) мы высмеиваем ученую женщину. Литературные и влиятельные женщины, такие как мадемуазель де Скюдери или мадам де Севинье, защищают справедливую науку для своего пола, в то время как споры о сравнительных достоинствах мужчин и женщин не утихают.
Отец и историк Клод Флёри опубликовал в 1685 году свой «Трактат о выборе и методе обучения», основанный на его десятилетней образовательной практике в качестве заместителя наставника детей Франции. Флери предлагает девочкам образовательный план, в котором первое место сохраняет религиозное обучение, скорее моральное, чем догматическое; после чего девочки учатся «думать здраво и здраво рассуждать» посредством упрощенной логики и изучают грамматику, применимую к сочинениям, которые им, возможно, придется писать, не менее практическую арифметику, немного юриспруденции (всегда полезно, когда человек становится вдовой). и основная фармакопея. Что же касается «науки о домашнем хозяйстве», то Флери хочет внести «немного больше разума и размышления», потому что ею слишком часто управляет недалекость. Никакого дальнейшего обучения не требуется, а более мудрые девушки погрязнут в тщеславии.
Два года после Флёри Фенелон, в свою очередь, заинтересовался предметом образования девочек (1687 г.), в более совершенный и немного более снисходительный трактат. Работа предназначена для герцога де Бовилье, духовным наставником которого является Фенелон, и герцогини, родившей девять девочек, а затем четырех мальчиков. «Нет ничего более пренебрегаемого, чем образование девочек», — с самого начала обвиняет в критическом труде автор, интересующийся девочками с самого раннего детства. Фенелон, интегрируя неполноценность и слабость второго пола, выстраивает программу, направленную на ее исправление, потому что, с одной стороны, «чем более они слабы, тем более важно их укреплять», а с другой стороны, « плохое воспитание женщин приносит больше вреда, чем воспитание мужчин, так как расстройства мужчин часто происходят как от плохого воспитания, полученного ими от своих матерей, так и от страстей, которые внушали им другие женщины в более старшем возрасте.
План обучения адаптируется к судьбе маленькой девочки, хорошей монахини или хорошей жены и матери. В дополнение к религиозному и моральному обучению, что само собой разумеется, домоводство и целый ряд светских знаний снабжены немного лучше, чем во Флёри. Для Фенелона грамматика, арифметика, «главные правила справедливости», литература, история (греческая, римская, Франции и соседних стран), латынь, музыка и живопись (при условии, что они хорошо дозированы и направлены) находят место в образовании. девочек. Мадам де Ментенон осуществит эту программу с 250 молодыми девушками благородного, но бедного происхождения, которых она приветствует в Королевском доме Сен-Сир, основанном в 1686 году.
Третья программа, составленная в конце Великого века, в 1690-х годах, но опубликованная только в 18 веке, несет в себе женскую подпись, поскольку это Avis d'A Mother. «Ее дочери» маркизы де Ламбер, переданный одновременно с ее мнениями от матери к сыну и, как и они, отмеченные влиянием Фенелона. Дополнения к программе тем не менее раскрывают широту взглядов маркизы, которая выбрала изучение латинского языка, поскольку «он открывает двери ко всем наукам», а ее план образования исходит из предполагаемой интеллектуальной неполноценности, свойственной второму полу. Следует признать, что мадам де Ламбер черпает идеи у Фенелона, но она предлагает и очень личные идеи, вызывающие беспокойство у многих.
Нетипичный пример:маленькие школы для бедных девочек в Лионе
а) Шарль Демиа
Лионский священник из Бурга Шарль Демиа посвятил себя образованию бедных детей и основал в 1666 году в Лионе конгрегацию братьев Святого Шарля, первая школа которых открылась в 1667 году. Его работа предназначена как для девочек, так и для мальчиков, и направлена на обучение бедных детей города, чтобы дать им возможность найти честную работу и, следовательно, вытащить их из бедности.
В 1675 году были открыты две бесплатные школы для девочек, а в 1680 году — община сестер Святого Карла для набора учителей.
б) Обучение, которое может быть полезным
В 1688 году Шарль Демиа опубликовал положения, излагавшие его педагогическую доктрину. Его идея состоит в том, чтобы вывести детей из социального класса, который иногда вынуждает молодых девушек прибегать к проституции, чтобы выжить. Поэтому преподавание в школах носит преимущественно религиозный характер, но помимо чтения и письма их учат выполнять мелкую ручную работу и считать, чтобы иметь возможность вести учет.
В классах также было введено то, что позже будет называться равным обучением. То есть самые способные и прилежные ученики будут нести ответственность за контроль и репетицию уроков своих товарищей. Для облегчения обучения школа также разделена на восемь классов, известных как группы.
Сначала читаем на латинице, так как все буквы произносятся, и действуем алфавитным методом. Обучение письму происходит на примерах, которые нужно копировать. Обучение арифметике также включено в программу, даже если ни один источник не может подтвердить, действительно ли оно проводилось в школах.
Эта система настолько успешна в народных слоях, что вскоре появляются новые небольшие школы, но которые не одобряются Бюро, имеющим монополию на эти творения, а мониторинг организуется посредством проверок, которые происходят на предприятиях внезапно и которые обеспечивают правильное применение правил, установленных Шарлем Демиа.
c) Возможные дальнейшие исследования
Учреждение Чарльза Демиа не просто предоставляет им простые инструменты для жизни:учреждение предлагает девочкам настоящее профессиональное образование после окончания учебы. исследования. Основанная в 1721 году Пьереттой Шеневьером, первая трудовая школа призвана дать девочкам возможность зарабатывать на жизнь, защищая их от опасностей улицы и бедности. Тогда девочки смогут продолжить обучение, чтобы углубить уроки, уже полученные в маленьких школах, но, прежде всего, заняться ручным трудом, особенно шитьем, чтобы усовершенствовать их для работы.
Похоже, что эта школа вызывает настоящий энтузиазм со стороны Бюро, у которого есть желание создать две или более три в остальной части города, чтобы удовлетворить потребности 300 девочек, которые ежегодно заканчивают небольшие школы. Однако зачисление не происходит автоматически, именно родители учащихся должны предпринять шаги вместе с Управлением, чтобы записать своих дочерей в эти рабочие школы.
Принципы этих школ были относительно новаторскими для того времени. Это самодостаточные школы. Действительно, работы, предоставляемые молодым девушкам, являются результатом заказов и поэтому оплачиваются двум сестрам, которые руководят трудовой школой. Эти деньги также должны быть использованы на текущие расходы школы (уголь, дрова, сын), а также на зарплату двум учителям. Остальное распределяется между учениками в соответствии с их классом. Этими деньгами распоряжается сама заместительница школы, которой руководит «стипендиат» Управления школ.
Это четырехлетнее обучение является настоящим подспорьем для этих бедных девочек, поскольку оно обещает им социальное развитие или возможность легче найти работу.
Как мы видели, образование девочек не ограничивается Сен-Сиром, а на самом деле является более сложным и организовано в соответствии с сетью, параллельной системе образования мужчин. Относительно новаторская для того времени система небольших школ, которую можно найти в нескольких городских районах, позволяет бедным девочкам получить доступ к основам образования, иногда аналогичным тем, которые получают девочки из более обеспеченных семей.
Дальше
- Мартин СОНЕТ, Образование девочек в эпоху просвещения, издание CNRS, Париж, 2011 г. (1-е издание в 1987 г.)
- Роже ШАРТЬЕ, Мари-Мадлен КОМПЕР и Доминик ЖУЛИЯ, Образование во Франции с 16 по 18 век, Седес, Париж, 1976 г.
- О протестантском образовании
- Чарльз Демиа
- Национальный музей образования
