Долгое время историки рассматривали школу Святой Церкви в Сен-Сире как редкий пример женского образования в обществе, где учеба преимущественно отводилась мужчинам. Современные исследования показывают, что стремление к образованию девочек существовало гораздо шире: оно охватывало не только аристократию, но и самые низшие слои населения.
Возникновение женского образования
Первые призывы к обучению девочек
В эпоху Возрождения испанский гуманист Жан‑Луи Вивес в 1523 году в трактате «Образование христианских женщин» отстаивал необходимость образования молодых девушек, жен и вдов. Однако он предлагал лишь «домашнее» обучение, где чтение и письмо отставали от практических навыков, а латинский язык полностью игнорировался.
Эразм подчёркивал, что девушки тоже должны получать образование, поскольку мужчины и женщины живут вместе. Рабле превратил эту мысль в утопию: в аббатстве Тельем две свободные и образованные половины живут в гармонии.
С 1533 года в Лионе действовала «Общая милостыня», где мальчики и девочки получали раздельные программы. Учреждение просуществовало до конца XVI века.
Протестантская реформация
Реформация принесла идею всеобщего священства верующих и сделала чтение Библии обязательным для всех, в том числе для девочек. Лютер требовал создания народных школ, где каждый мог бы научиться читать на родном языке и самостоятельно обращаться к Священному Писанию. Его соратник Филипп Меленхтон построил новую школьную систему, где ответственность за образование перешла к светским властям – князьям и магистратам.
С 1530 года в Виттенберге открылась первая школа для девочек, а в Женеве также начали бесплатно обучать детей обоих полов. Во Франции чтение и письмо распространялись через протестантские школы, охватывая ремесленников, купцов и даже крестьян.
Католический отклик
В ответ на реформу Третский собор (1545‑1563) инициировал массовую катехизацию, требующую базовой грамотности. С начала XVII века появилось множество женских монашеских конгрегаций, открывающих бесплатные школы для бедных девочек и платные пансионы для дочерей знати. В 1607 году Жанна де Лестоннак основала Конгрегацию Марии‑Нотр‑Дам в Бордо; в Париже в 1610 и 1621 годах Акарье и де Сент‑Бёв открыли ордена орсульских монахинь; в Анси графиня Жанна де Шанталь совместно с Ф. де Салем создала орден Визитаций.
Урсулинки вели как пансионы, так и бесплатные дневные школы, не смешивая учащихся. Подобные двойные модели использовали и конгрегации Нотр‑Дам (Лорен, 1615) и Дочери милосердия (1633), основанные Винсентом де Полем и Луизой де Марийак.
Женская педагогика
Какие предметы изучали
В XVII веке обучение бедных девочек сводилось к чтению, необходимому для изучения катехизиса. Письмо часто не преподавалось, а арифметика была редкостью. Свободное время отводилось под шитьё – как средство заработка и как «пастка» от безделья.
Девочки‑пансионеры получали более широкий спектр: чтение, письмо, счёт, иногда историю и географию. По желанию родителей они могли добавить частные уроки музыки, танцев и других «искусств». Педагогические размышления о женском образовании начали активно развиваться лишь в конце XVII века.
Образовательные программы для девочек
В 1680‑х годах появились три знаковых проекта. Клод Флёри (1685) предложил программу, где первым местом стояла религиозно‑моральная подготовка, затем простая логика, грамматика, арифметика, базовое право и элементарная фармакология. Фенелон (1687) расширил её: добавил литературу, историю, латинский язык, музыку и живопись, подчёркивая, что «чем слабее девушка, тем важнее её образование». Маркиза де Ламбер (1690‑е) предложила изучать латинский, считая его «ключом к наукам», и внесла свои личные идеи, отчасти противоречивые традициям.
Эти программы легли в основу знаменитой школы Святой Церкви в Сен‑Сире, основанной Мадленой де Мантенон в 1686 году, где обучалось около 250 девочек из бедных аристократических семей.
Атипичный пример: школы для бедных девочек в Лионе
a) Чарльз Деми́а
Священник Чарльз Деми́а из Борга в 1666 году основал в Лионе конгрегацию братьев Святого Карла, открыв первую школу в 1667 году. Учреждение обслуживало как мальчиков, так и девочек, предоставляя бедным детям шанс получить честный труд.
В 1675 году открыли две бесплатные школы для девочек, а в 1680 году была основана сестринская община Св. Карла для подготовки учителей.
b) Образование, полезное в жизни
В 1688 году Деми́а опубликовал устав, где подчёркивал, что обучение должно избавлять девочек от риска проституции. Программа включала чтение, письмо, базовые арифметические навыки и ремесло (шитьё). Школы практиковали «взаимное обучение»: лучшие ученицы помогали своим товарищам.
Учебный процесс начинался с латинского алфавита, затем переходил к письму по образцам и к арифметике.
Система быстро распространилась, однако новые школы контролировались бюро, которое проводило внезапные проверки.
c) Дальнейшее образование
В 1721 году Пьеретта Шеневьер открыла первую «рабочую школу», где выпускницы могли зарабатывать, шивая изделия. Учёбы в ней было четыре года; школа была финансово самостоятельной: заказы платили сестрам‑директорам, а оставшиеся средства распределялись между ученицами.
Такой подход позволил ежегодно принимать около 300 девочек, давая им реальные профессиональные навыки.
Для дальнейшего чтения
- Мартин Сонне, «Образование девочек в эпоху Просвещения», CNRS, Париж, 2011
- Роже Шартье, Мари‑Мадлен Компэр и Доминик Жулиа, «Образование во Франции с XVI по XVIII вв.», Sedes, Париж, 1976
- «Протестантское образование»
- «Чарльз Деми́а»
- Национальный музей образования
