1000 год: ступор и тремор
Вводная часть
Считается, что в Средние века существовал массовый страх перед концом света в тысячу лет от Рождества. На самом деле эта паника почти не ощущалась обычными людьми. История о «страхе тысячелетия» возникла позже, благодаря монахам‑историкам, в частности Раулю Глаберу (985‑1047), который приписал датe 1000 г. апокалиптические предзнаменования.
Для сравнения, важные вехи эпохи – варварские вторжения V вв., Столетняя война, изобретение печати Гутенберга, открытие Америки – гораздо более значимы, чем вымышленный страх перед 1000‑м годом.
Как возникли предсказания
В христианском мифе мир должен был существовать 6 000 лет. По мнению теолога Ипполита Римского (III в.) рождение Христа пришлось на 5 500‑й год от сотворения мира, а конец – на 5 000‑й год от Рождества. Позднее Августин (354‑430) предложил духовную интерпретацию тысячелетнего периода, а уже в 430‑431 гг. на Эфесском соборе эта доктрина была осуждена.
Хронологические маркеры
Рауль Глабер, будучи воспитанником клюнийского монастыря, написал «Истории», где описал чудесные знамения, якобы произошедшие в начале XI века. Его современники – аббат Або де Флёри (945‑1004) и адемар де Шабан (988‑1034) – также фиксировали слухи о пришествии антихриста и странных природных явлениях (чёрные звёзды 1023 г., «кровавый дождь» в Аквитании 1028 г.). Тем не менее, в папских буллах 970‑1000 гг. ни одно упоминание о конце света не встречается.
В XVI в. гуманист Жан Тритем впервые использовал эти мрачные рассказы как доказательство «мрачного» средневековья, противопоставляя его возрождённому разуму эпохи Ренессанса. Позднее кардинал Сезар Барониус повторил эти аргументы, а эпоху Просвещения и Французскую революцию использовали для критики христианства.
Мнение историков
- Жан де Сисмонди (1773‑1842) писал о «почти всеобщем ожидании конца света» в начале XI века.
- Эжен Сью (1804‑1857) в «Тайнах народа» изобразил церковный заговор, использующий апокалиптические слухи для наживы.
- Третий Республиканский период, будучи антицерковным, поддерживал этот миф.
- Жорж Дюби (1919‑1996) отмечал рост ритуалов очищения в конце X‑начале XI веков.
- Жюль Мишель (1798‑1874) описывал катастрофические голод и чумы, усиливая образ «первобытного» Средневековья.
- Конец XIX в. исследования показали отсутствие массового страха в средневековом обществе; апокалиптические настроения появляются лишь в конце XI века.
Заключение
Рауль Глабер, Або де Флёри и Адэмар де Шабан лишь частично ответственны за миф о тысячелетнем страхе. Главным источником паники была сама христианская эсхатология, а не широкие народные представления. Большинство людей ориентировалось на сельскохозяйственные сезоны и церковные праздники, а лишь к середине XI века хронология от Рождества стала общепринятой.
Согласно Августину, тысяча лет – аллегорический символ, а точную дату Судного дня невозможно определить. Буквальное толкование появилось лишь в XII веке.
Источники иллюстраций
– Apocalypsis cum figuris (1275‑1300).
– The Apocalypse (1300‑1325). BL, Royal MS 19 B XV, fol.10v.
– Book of Hours of Vincent de Beauvais. Illumination of the Fall of the Angels.
– The Very Rich Hours of the Duke of Berry, MS 65.
– Daniel Hopfer: Death and the Devil surprise two women, ca. 1510‑1515.
– Michael Pacher: Saint Augustine and the Devil.
