«Мы Фронт освобождения женщин!» кричали бунтующие женщины от Нью-Йорка до Берлина в 1970-е годы. Им надоело покровительство мужчин. Они хотели взять свою жизнь в свои руки и боролись за равенство между женщинами и мужчинами.
Хозяин дома
В 1949 году депутат парламента от социал-демократов Элизабет Зельберт добилась включения равных прав в Основной закон Федеративной Республики Германия. Таким образом, статья 3 гласит:«Мужчины и женщины имеют равные права».
Однако в 1950-х и 1960-х годах реальность была иной. Внебрачный ребенок был для женщины социальной катастрофой, многим матерям даже не дали опеку. Закон о браке и семье делал мужчину единоличным правителем своей жены и детей.
Жена должна была быть сексуально доступной своему мужу всегда. Если он оскорблял ее или детей, это считалось частным делом. По закону замужним женщинам разрешалось работать только в том случае, если их работа «совместима с их обязанностями в браке и семье».
Так называемые «группы с низкой заработной платой» еще существовали в 1970-е годы. И даже если женщина выполняла ту же работу, что и мужчина, зачастую она получала за это значительно меньше денег.
Горящие бюстгальтеры
Так называемая первая волна женского движения возникла в США в середине XIX века и боролась, среди прочего, за избирательное право женщин. Вторая волна началась в 1960-е годы – во многих местах одновременно.
В США Бетти Фридан в 1963 году написала свой бестселлер «Женственность Ван», в котором свела счеты с типичной ролью женщины. Во Франции Симона де Бовуар в 1949 году написала «Второй пол», из которого бесчисленное количество женщин по всему миру составили свою Библию.
Философ и писатель объяснил в этой книге:«Женщиной не рождаются, женщиной созданы». И он имел в виду:женщины по своей природе не покорны, не зависимы и беспомощны. Их просто воспитывают для этого с юных лет. Но они также могут быть разными. Это воодушевило молодых женщин в конце 1960-х годов.
Вскоре женщины во всеуслышание заявили:«Мы теперь сами решаем, как хотим жить, любить и выглядеть!» В США активистки-феминистки публично сожгли свои бюстгальтеры (бюстгальтеры). В Амстердаме «Доллен Миннас» ущипнула мужчин за ягодицы. А в Риме женщины на демонстрации пели:«Trate, tremate, le streghe son tornate!» («Тропейте, трепещите, ведьмы вернулись!»).
Женщины выступили против мужского насилия в Вальпургиеву ночь
Летающие помидоры
Студентки, активные члены «Социалистического немецкого студенческого союза» (СДС), обнаружили, что марксистская теория, которую они с таким энтузиазмом поглощали, исходила почти исключительно от мужчин – и женщины в ней не фигурировали. Они были разгневаны тем, что их товарищи хотели освободить все народы мира, но не своих собственных товарищей. Потому что революционеры 1968 года также хотели, чтобы женщины стирали белье, печатали листовки и выглядели как можно привлекательнее.
В сентябре 1968 года во Франкфурте собрался национальный конгресс СДС. И снова товарищи не захотели слышать, что говорили женщины. Делегат из Берлина Сигрид Рюгер достала из сумки три помидора и швырнула их в сторону трибуны. Двое из них ударили - и дали пощечину одному из "товарищей главнокомандующему".
"Мой живот принадлежит мне"
В начале 1970-х годов женские группы и женские центры были созданы от Киля до Констанции. Все они выступили против 218-го пункта, касающегося абортов. В то время аборты были запрещены, их нужно было проводить тайно, это было дорого, унизительно, а иногда и опасно для жизни.
Мужчины решали, иметь ли женщине ребенка или нет. Но женское движение заявило:«Ни судьи, ни врачи, не говоря уже о богословах, не имеют права распоряжаться телом и жизнью женщины». И потребовали:Пункт 218 исключить без замены.
В 1974 году параграф 218 был пересмотрен на основе модели показаний, которая разрешала аборт по определенным медицинским, социальным или этическим причинам. Решение о сроках действует с 1995 года и позволяет прерывать беременность в первые три месяца беременности, если предварительно была проведена консультация.
1992:Демонстрация отмены статьи 218
Женщина — это она сама
От обсуждения абортов и беременности дело было недалеко до рассмотрения тем брака, материнства и сексуальности. Женщины обнаружили, что очень мало знают о своем теле.
Они спрашивали себя:«Как мы относимся к себе и что мы с собой делаем? Что такое красота? Каковы наши собственные потребности и когда мы удовлетворяем только мужские?»
И новое женское движение не ограничилось разговорами и требованиями. Она также приняла меры сама. Когда феминистки узнали, сколько женщин подверглись насилию со стороны своих мужей, они создали «дома для избитых женщин», или сокращенно «женские приюты». Они открыли номера экстренной помощи, по которым жертвы изнасилования могли получить помощь.
И они позаботились о том, чтобы сексуальное насилие над девочками (и мальчиками) больше не было оправданием. Они основали издательства, книжные магазины, газеты, архивы и медицинские центры. Проводились выставки, концерты, кинофестивали. Многие из этих проектов и инициатив существуют и сегодня.
1976:«Встреча женщин по искусству и литературе» во Франкфурте-Заксенхаузене.
Достижения
Женское движение добилось многого. У женщин больше возможностей для карьерного роста, чем 50 лет назад. Они юридически равны мужчинам во всех областях. Внебрачный ребенок уже не позор. Разводы больше не бросают женщин в экзистенциальные трудности.
Мужья, которые бьют своих жен и детей, должны покинуть дом, если жена этого хочет. Изнасилование в браке больше не является законным. В детских книгах (да и в реальной жизни) девочки зачастую смелые, умные и довольно нахальные. Есть женщины-пасторы и директора музеев, пилоты и главные врачи, плотники и веб-дизайнеры.
