Панорама, предложенная аль-Андалусом в последние годы IX века и первые годы X века, в которых сменяли друг друга эмиры аль-Мундир (886-888) и Абдаллах (888-912), не была на высоте. все позитивно. Помимо восстания Умара ибн Хафсуна, достигшего гигантских размеров, и почти независимой позиции, занятой руководителями маршей, умножалась внутренняя борьба, в которую вмешивались этнические, социальные и политические факторы. Но та ситуация, в которой оказался Абдерраман III, когда он присоединился к Эмирату в 912 году, радикально изменилась за очень короткое время. Абдерраману III (912–961) удалось умиротворить территорию Аль-Андалуса всего за несколько лет . Придворный поэт Ибн Абд Рабби до невероятных пределов превознес военные успехи нового эмира, написав следующее:
В то же время Абдерраман III решил начать асеифас против северных христиан, которые в начале десятого века, воспользовавшись внутренними спорами в Аль-Андалусе, продвинулись через северное плато, достигнув линии Дуэро. Самым ярким успехом кордовских войск стала победа, одержанная в Вальдехункере, городке недалеко от Памплоны, в 920 году . Точно так же Абдерраман III решил контролировать Северную Африку, где возникла новая и серьезная опасность со стороны Фатимидов, последователей «шиизма» , который стремился объединить ислам под своим началом. Но самым впечатляющим успехом Абдеррамана III в те годы было подавление восстания, которое после смерти Умара ибн Хафсуна в 918 году продолжили его сыновья . В 928 году в Кордове к власти пришла крепость Бобастро, центр восстания Умара ибн Хафсуна и его преемников. Абдерраман III не только приказал разрушить Бобастро, но и решил перенести тело Умара ибн Хафсуна в Кордову, которое было распято и выставлено напоказ у одних из ее ворот.
Провозглашение халифа Абдеррамана III
Абдерраман III решил в 929 году провозгласить себя халифом, создав Кордовский халифат. В письме, отправленном своим губернаторам, Абдерраман III сказал:«Кажется уместным, чтобы впредь нас называли князем верующих, и что все произведения, исходящие от нас или адресованные нам, имеют одно и то же название» . Это был трансцендентный шаг, поскольку он означал окончательный разрыв, на этот раз в религиозной сфере, с халифами Багдада. В то же время Абдерраман III принял титул "борца за религию Аллаха". . Нелегко разобраться в причинах, побудивших Абдеррамана III провозгласить себя халифом. Не исключено, что этот поступок имел триумфальный смысл, являясь чем-то вроде увенчания блестящих триумфов, достигнутых в предыдущие годы. Но допустимо также интерпретировать этот факт как желание Абдеррамана III поднять знамя против еще ожидавших его опасностей, самой важной из которых была угроза Фатимидов Северной Африки.
Завоевания Абдеррамана III
В последующие годы Абдерраман III продолжил свое победоносное шествие, сумев сдержать инакомыслие марок. Особенно тяжелыми были бои, проходившие как в Толедо, куда кордовцы вошли в 932 году, так и в Сарагосе, капитулировавшем перед Омейядами в 937 году. em>масла победоносные, такие как так называемая "Кампания Осмы" 934 года. Конечно, Абдерраман III также потерпел некоторое поражение от христиан, самым значительным из которых было поражение при Симанкасе-Ла-Альхандеге в 939 году. . Но границы между Аль-Андалусом и христианскими ядрами не претерпели ни малейшего изменения. Более того, были христианские короли, подчинявшиеся Абдерраману III, как это произошло с Санчо I де Леоном, который переехал в столицу халифа в 838 году, чтобы вылечиться от ожирения. Что касается Северной Африки, Абдерраман III заметно улучшил свое положение, чему немало способствовало завоевание в 931 году города Сеута. Бесспорный престиж, достигнутый Абдерраманом III, был подчеркнут установлением отношений как с Византийской империей, так и с новорожденной Германской империей. Абдерраман III был также тем, кто приказал построить к западу от города Кордова роскошный город-дворец Медина Захара, который стал центром халифской власти .
Халифат Аль-Хакама II:Культурный период Аль-Андалуса
Абдерраману III в Кордонском халифате наследовал его сын аль-Хакам II (961–976). Этап его правления, довольно краткий, имел мало потрясений и характеризовался бесспорным преобладанием мира. Единственным поразительным аспектом было присутствие норманнов на западном побережье Аль-Андалуса, что произошло в 966 году, вокруг Лиссабона, и в 971-972 годах . Конфронтации с христианами практически не было, хотя мусульмане решили восстановить важную крепость Гормаз, которая была форпостом против их врагов на севере. С другой стороны, в те годы в Кордову часто приезжали посольства христианских лидеров севера; таким образом, графы Кастилии и Барселоны. Утверждение Фатимидов в Египте в 969 году ознаменовало их окончательное поражение в регионе Магриба. Более того, генерал Галиб восстановил протекторат Омейядов в западной части Северной Африки. С другой стороны, следует отметить, что во времена аль-Хакама II искусство и культура переживали впечатляющее развитие в Аль-Андалусе, и особенно в городе Кордова . Говорят, например, что аль-Хакаму II удалось собрать библиотеку, насчитывающую не менее 400 000 томов. В области пластических искусств наиболее значительным аспектом времен аль-Хакама II было строительство в главной мечети Кордовы великолепного михраба, в котором выделялись ребристые своды, а также богатство материалов. использовал. и декоративное изобилие.
Халифат Хис-Хама II и правительство Ибн Аби Амира
Однако панорама Аль-Андалуса претерпела существенные изменения во времена преемника аль-Хакама II, Хис-Хама II. (976-1009). Поскольку новый халиф был ребенком, эффективную власть взял на себя его наставник Ибн Аби Амир , начавший свою карьеру при халифском дворе со скромной должности переписчика. Но в конечном итоге Ибн Аби Амир, человек больших амбиций, стал истинным лидером Аль-Андалуса, а Хишам II стал просто декоративной фигурой. Поэтому этап, открывшийся с правительством Ибн Аби Амира, называется «амиридами» . Важный шаг был сделан Ибн Аби Амиром в 978 году, когда он был назначен хачибом, должностью, эквивалентной своего рода премьер-министру. В том же году он приказал построить на окраине Кордовы, к востоку от города, дворец Медина Захира, где будет располагаться центральная администрация Аль-Андалуса. Три года спустя, в 981 году, Ибн Аби Амир получил прозвище "Победивший от Аллаха" , «аль-Мансур би-ллах» на арабском языке, от которого происходит имя, которым его называли христиане, то есть Альманзор.
Наступление и завоевания Ибн Аби Амира (Альманзор)
Альманзор, имевший прежде всего поддержку берберов, начал политику популистского толка. С религиозной точки зрения он был чрезвычайно ортодоксальным и, по-видимому, даже приказал уничтожить большую часть библиотеки аль-Хакама II. Но основой его власти была армия, что дает повод говорить о его правительстве как о настоящей военной диктатуре. Альманзор провел многочисленные и ужасающие кампании против христиан. Вспомним его наиболее значительные успехи:в 985 году кордовские войска разграбили Барселону , в 988 году они разрушили леонские монастыри Сахагиин и Эслонса, в 997 году они победоносно вошли в Сантьяго-де-Компостела (где почиталась могила Апостола) и в 1002 году разрушили монастырь Сан-Мильян-де-ла-Коголья. Однако через несколько дней после этого последнего события Альманзор умер, или, как говорят христианские источники того времени, «похоронен был в аду».
Правительство Абд аль-Малика
Сын Альманзора Абд аль-Малик (1002–1008) сменил своего отца на занимаемой им должности. Абд аль-Малик в течение своего короткого периода правления сохранил военную мощь Аль-Андалуса в неприкосновенности, совершив несколько победоносных набегов на христиан. Но уже через год после его смерти, в 1009 году, режим Амира прекратил свое существование. В тот же день халиф Хишам II отрекся от престола. . Аль-Андалус вступил в фазу хаоса, так называемую великую фитну. , что через несколько лет завершится окончательным исчезновением Кордовского халифата.
