Завоевание Испании мусульманами развивалось очень легко, что привело к возникновению Кордовского эмирата . Опираясь на римские дороги, Тарик и Муза, лидеры вторгшихся исламистов, совершили между 711 и 714 годами победоносные вторжения на северное плато и в долину Эбро, оставив гарнизоны в ключевых точках. По правде говоря, они почти не встретили ни малейшего сопротивления со стороны римско-вестготского населения. Более того, многие представители латино-готической знати заключили соглашение с захватчиками, как это произошло с аристократом из Мурсии по имени Теодомиро, который принял исламское покровительство «при условии, что ни ему, ни кому-либо из его». Не следует забывать, что мусульмане были толерантны по отношению к христианам, которые ведь были «людьми Книги» . Следует также отметить, что еврейское меньшинство, жалующееся на преследующее отношение к ним со стороны последних вестготских монархов, помогало исламским захватчикам.
Диспуты в начале Кордовского эмирата
В любом случае среди победителей не было недостатка в спорах, будь то борьба между арабами и берберами или между различными фракциями арабской аристократии, Кайси и Йеменцами. Ровно через несколько лет после исламского присутствия в Аль-Андалусе произошло впечатляющее восстание среди берберов, которые чувствовали себя дискриминируемыми со стороны правящего арабского меньшинства. В попытке подавить это восстание в Аль-Андалус прибыло военное подкрепление из Сирии, которое после завершения своей миссии обосновалось на латиноамериканской земле, в частности, в различных районах на юге Пиренейского полуострова. Несмотря ни на что, в первой половине VIII века мусульмане предприняли различные наступательные кампании в районах, расположенных к северу от Аль-Андалуса. В 720 году они завоевали город Нарбонну, который находился на юге Галлии, но в 722 году они были застигнуты врасплох христианами в Ковадонге, в горах Астурии. Несколько лет спустя, в 732 году, они потерпели громкое поражение при Пуатье от франкского вождя Карла Мартелла. Эта неудача ознаменовала конец попытки исламистов проникнуть на территорию христианской Европы.
Конец зависимого эмирата
Правительство Аль-Андалуса, центром власти которого с 716 г. был город Кордова, возглавлял эмир, подчинявшийся приказам халифа, обосновавшегося тогда в Дамаске. Между 714 и 756 годами, фазой, известной как фаза «зависимого эмирата» или Кордовского эмирата, не менее двадцати эмиров сменяли друг друга в правительстве Аль-Андалуса . Но в середине восьмого века в мусульманском мире произошел глубокий переворот. Омейяды, семья, в которой к тому времени пало руководство ислама и, следовательно, положение халифа, были насильственно устранены Аббасидами, установившими свою власть в городе Багдад. Однако член семьи Омейядов, сумевший избежать катастрофы, укрылся в латиноамериканских землях, сумев после упорной борьбы захватить в 756 году эмирскую власть Аль-Андалуса. Это был Абдерраман I (756 г.). -788), с которым начался этап «независимого Эмирата», названного так потому, что эмиры Аль-Андалуса разорвали отношения с халифами Багдада, по крайней мере, в области политических действий.
Консолидация
Во время фазы «независимого Эмирата» или Эмирата Кордовы, которая длилась почти два столетия, власть ислама в Испании укрепилась. Лишь горные районы севера Пиренейского полуострова вырвались из-под контроля мусульманских эмиров, где обосновавшиеся там люди едва выжили, будь то представители доримских народов этой территории (галицкие, астурийские, кантабрийские, баскские и т. д.). .) или готы-беженцы. Аль-Андалус был включен в экономическую систему исламского мира, что давало ему несомненные преимущества. В то же время элементы восточных социальных структур проникли на латиноамериканские земли. С другой стороны, число испано-новизготских жителей, логически христианских, принявших мусульманскую религию, увеличивалось день ото дня, во многом благодаря налоговым льготам, которые это влекло за собой. Аналогичным образом, подвижные связи, поддерживаемые с другими странами ислама, позволили Аль-Андалусу участвовать в необычайном культурном богатстве, которое циркулировало через них. Символом стойкости, достигнутой Аль-Андалусом, была, без сомнения, главная мечеть Кордовы, работы которой начались именно во времена эмира Абдеррамана I.
Внутренние конфликты в аль-Алдалусе
На протяжении всего периода существования «независимого эмирата» или Кордовского эмирата мусульмане в определенных случаях проводили кампании против христиан севера, главная цель которых заключалась в том, чтобы помешать им продвинуться на юг. Большинство этих кампаний или aceifas проникли через верхнюю долину Эбро. Столкновения с христианами иногда были победоносными для мусульман, как это произошло, например, в 856 году в битве при Моркуэре; другие были отрицательными, как, например, поражение, понесенное при Клавихо в 860 году. Однако на этом этапе Аль-Андалус также стал свидетелем важных внутренних волнений. Между центральной властью, установившейся в Кордове, и губернаторами Марков — приграничных территорий Аль-Андалуса, расположенных вокруг городов Сарагоса, Толедо и Мерида, часто возникали конфликты. Но существовали и напряженные отношения, в основном социального содержания, с мулади (имя, данное обращенным в ислам), и с мосарабами, то есть христианами Аль-Андалуса . Первые симптомы этих конфликтов появились во времена эмира Хишама I (788-796), который был основателем доктрины Малики в Аль-Андалусе, которая в конечном итоге стала ортодоксальной версией латиноамериканского ислама. В начале 9 века, совпав с присутствием в эмирате аль-Хакама I (796-821 гг.), в Аль-Андалусе произошли серьезные восстания. Первым по времени стал так называемый «день фосо», который состоялся в Толедо в 807 году. Несколько лет спустя, в 818 году, произошел так называемый «бунт аррабалей» , который намекал на пригород Секунда в городе Кордова и который был объектом жестоких репрессий со стороны властей.
Конфликт с losMozárabesylosMuladíes
Во время правления эмира Абдеррамана II (821–852 гг.) конфликт с мосарабами вышел на первый план. Некоторые лидеры христианского меньшинства, в том числе Пауло, Сперайндео и Эулогио, выступили в защиту своей идентичности до такой степени, что погибли перед лицом растущей и неостановимой арабизации. Мосарабские лидеры даже пришли, чтобы защитить возможность мученичества от давления неверных. С другой стороны, мы не можем забывать, что в 844 году норманны появились на побережьях Аль-Андалуса, особенно в окрестностях Лиссабона и Севильи. Во второй половине IX века, что совпало с периодом правления эмира Мухаммеда I (852–886), между эмирской властью и марками существовала сильная напряженность. Лидер Эстремадурской земли Ибн Марван, эль-Гальего, мулади, поднял восстание, с большой храбростью сопротивляясь атакам кордовских войск. Но, возможно, ситуация в Арагонском регионе была более серьезной, во главе которой стоял могущественный род Бану Каси, происходивший из древних вестготов, принявших ислам дворян. Сила, достигнутая Бану Каси, была такова, что член этой семьи, Муса ибн Муса, стал считаться не чем иным, как «третьим королем Испании». В любом случае, наиболее масштабное восстание всего «независимого эмирата» или Кордовского халифата было инициировано в 879 году Умаром ибн Хафсуном, лидером недовольных андалузских мулади. Несколько лет спустя Умар ибн Хафсун принял христианство, что сделало его лидером мозарабов Аль-Андалуса.
