«Академический мир стремится противопоставить образ райского Аль‑Андалуса фанатичной, отсталой и геноцидной Испании»
Как исчезли христиане в Аль‑Андалусе? Жизнь и сопротивление мозарабов
19 июля 711 года произошла решающая битва при Гвадалете, открывшая настававшие восемь столетий мусульманское правление на Пиренейском полуострове. Готский король Родриго был разбит, и контроль над Иберией перешёл к арабским завоевателям. За десятилетие после смерти пророка Мухаммеда (632 г.) халифские армии захватили почти весь Ближний Восток, включая Египет.
Эта власть продлилась до 2 января 1492 г., когда Мухаммад XII (Боадиль), известный христианам как последний султан Гранады, сдал ключи от последнего андалузского княжества католическим монархам. Каждый год в Гранаде отмечают эту дату, однако в последние годы некоторые организации называют такие празднования ксенофобскими, ссылаясь на исследования, которые представляют Аль‑Андалус как образец мирного сосуществования ислама, иудаизма и христианства.
По словам историка Рафаэля Санчес Сауса: «Те, кто изображают Аль‑Андалус как пример толерантности, совершают грубую манипуляцию историей».
Краткая демография и статус мозарабов
В VIII–начале IX вв. христианское население составляло около 90 % населения Аль‑Андалуса. Сначала они сохраняли автономию, закреплённую договорами, заключёнными в момент завоевания. Термин «мозараб» (от «мусульмане‑арабы») был введён не мусульманами, а христианами с севера, чтобы обозначить их владение арабским языком, а не романскими диалектами.
Скоро договорные положения уступили место системе дима. Христиане и иудеи могли исповедовать веру, но под строгими ограничениями и с тяжёлым набором дискриминационных правил. Они платили более высокие налоги, а их статус часто сравнивали с рабским.
Налоги и ограничения
Нелицам‑мусульманам приходилось платить два налога:
- джарах — налог на землю, доходивший до 50 % урожая, без снижения в зависимости от урожайности.
- джизья — персональный налог за «защиту» жизни немусульман, выплачивался публично, часто в унизительной форме; при Абдерамане III собирался четыре раза в год.
Эти обязательства делали христианскую общину экономически уязвимой и подчинили её юридическому подчинению.
Репрессивные законы
Примеры самых суровых законов:
- Христианин, убивший мусульманина, даже в случае самообороны, получал смертную казнь; обратное наказание не предусматривалось.
- Свидетельство христианина против мусульманина в суде считалось недействительным.
- При входе мусульманина в помещение христианин обязан был встать, проходить слева и не мог ездить верхом в его присутствии.
- Дом христианина не мог превышать высоту дома арабского соседа; в случае нарушения верхний этаж приходилось сносить.
Этническая трансформация и упадок
К началу X вв. христиане всё ещё составляли большинство, однако к XI вв. мусульмане уже охватывали около 80 % населения. После распада Калифата Кордовы в 1031 г. положение мозарабов стало необратимым. Приход альмаравидов (1086 г.) и альмохадов (с 1145 г.) ознаменовался массовыми депортациями, разрушением церквей и открытыми преследованиями. Большинство мозарабов эмигрировало на север, в христианские королевства.
К 1150‑м годам в Аль‑Андалусе практически исчезли христианские общины: церковная иерархия была полностью ликвидирована, а выжившие небольшие группы жили в изоляции.
Взаимные конфликты и наследие
Мозарабов часто использовали в качестве «моста» между христианскими и мусульманскими землями. Так, Альфонсо I Арагонский, вернувшись из похода в 1125 г., привёз в свои владения около 10 000 мозарабов. Однако новые христианские правители, вдохновлённые кромелинскими реформами и крестовыми идеями, стремились заменить их обряд римским, что вызвало конфликты, в частности в Толе́до, где папа разрешил сохранять мозарабский обряд лишь в шести приходах.
Мозарабы были настолько арабизированы, что носили арабские имена, практиковали обрезание, говорили лучше арабского, чем латинского, и одевались в восточный стиль. Под влиянием ислама в их богословии возникли ереси, отрицающие божественность Христа и Троицу (например, адопционизм).
Итогом стала община, страдавшая в своей собственной земле за преданность христианству и Церкви.
