Часто говорят, что «картина стоит тысячи слов», но когда речь идет об античности и ее интерпретации художником, иногда эти живописные изображения, скульптурные, литературные или кинематографические произведения совершенно не помогают нам, историкам, так как заставляют зрителя верить им за чистую монету, порождая серьезные ошибки, которые закрепляются в обществе настолько, что наша задача по их устранению становится весьма сложной, и тем более, когда фильмы и романы считаются такими же ценными, как если бы они были эссе, и к ним не существует критического взгляда. Поэтому очень важно всегда помнить о том, что любое искусство, использующее образ из прошлого, не обязательно должно быть достоверным, поскольку оно является интерпретацией художника.
Случай с картиной Жана хорошо известен – Леон Жером назвал Полицейский стих (1872), в котором увековечен образ конца жизни гладиаторов. обозначается большим пальцем вверх или большим пальцем вниз. Эта интерпретация была воспроизведена до такой степени, что сегодня она стала иконой и частью нашей повседневной жизни в смайликах в социальных сетях или на мобильных телефонах. Неправильный образ.
Что-то похожее на картину Жерома - это то, что произошло с идеей о том, что женщина в римских шоу была просто сексуальным объектом , эротическая икона и даже порнографическое видение, служившее возрождению самых основных сексуальных инстинктов древних римлян. Но хотя отрицание живописного произведения искусства кажется нам более правдоподобным, то же самое не происходит с кинофильмами, которые в целом публика понимает как художественные документальные фильмы. Большая ошибка.
Только в 1932 году изображение гладиатрица и это было в мастерской работе под названием Знамение креста , фильм Paramount, режиссер и продюсер Сесил Б. Демилль с Фредриком Марчем, Элиссой Ланди, Клодетт Кольбер и Чарльзом Лотоном в главных ролях по одноименному роману Уилсона Барретта. написал в 1895 году. Это не первая версия этого романа, который уже дважды демонстрировался на большом экране:один британцем Зигмундом Любином в 1904 году и другой в 1914 году, также компанией Paramount и режиссером Фредериком А. Томсон.
Знак креста. Женщина в Колизее
Аргумент Знак креста , который в Испании можно увидеть под заголовком El Signo de la Cruz действие происходит в Риме Нерона. после знаменитого пожара, когда император ищет христиан, виновных в поджоге города, чтобы вывести их на арену и там казнить. Главный герой, Марк Супербус, префект Рима и язычник, безумно влюбляется в христианку Мерсию, дочь одного из зачинщиков, спровоцировавших пожар. Пока простая история, но Демилль не захотел останавливаться на достигнутом и добавил сильный сексуальный заряд. к сюжету. , поэтому в фильме развиваются сцены (напомним, что фильм 1932 года) оргий, садизма, мужского и женского гомосексуализма, сексуальных домогательств... которые сумели попасть на рынок без каких-либо сокращений, потому что «цензурный кодекс» не имел все же установлено. . Фильм стоил около 650 000 долларов и был снят всего за восемь недель. Фильм имел кассовый успех и был номинирован на «Оскар» за лучшую операторскую работу за работу Карла Штрусса. Сцена, прославившая ее, - это сцена купания Поппеи в луже ослиного молока, где разворачивается лесбийский вымысел, на который режиссер лишь намекает, потому что Демилль была художницей, играющей воображением зрителя.
Более того, что нас здесь интересует, так это Это первый фильм, в котором женщины на песке появляться. амфитеатра, но это не девственный христианский мученик, персонаж, который ранее появлялся в других названиях. В фильме (13:29) мы можем увидеть развитие дня представлений в Древнем Риме. Интересный образ, который, без сомнения, может ответить на многие вопросы о существующей у нас в настоящее время идее об участии женщин в римских представлениях, которую сегодня защищают даже некоторые исследователи.
Сценарий, действие которого происходит у входа в амфитеатр, бесценен, некоторые комментарии создают, вместе с развитием более поздних сцен, образ древнего римлянина как свирепого, мазохистский, бесчувственный и садистский, а также холодный и бесчувственный - идея, которая повторяется на трибунах амфитеатра во время лечения игр. Шоу начинается с традиционного боя гладиаторов, а затем сцены казней чередуются с участием слонов, тигров, крокодилов и горилл, с другими спортсменами, такими как боксеры, и даже с некоторыми venatio. . Несомненно, хотя (еще раз повторяю) это вольная интерпретация, после фильма было проведено изучение исторической документации. Любопытно, что сегодня нас поражает тот факт, что в фильме практически нет крови, намекают на ужасные сцены, а затем камера направлена на лица зрителей, которые говорят все. Режиссер обыгрывает таким образом панические сцены тех, кто собирается умереть, и зрителей, которые смотрят холодно, кричат, плачут, закрывают глаза и делают тысячу жестов, великолепный прием, как я уже несколько раз подчеркивал, ибо наше воображение, чтобы заполнить пробелы. Сцены, следующие друг за другом, и сцены, в которых появляется актриса, наполнены сильной сексуальностью, выходящей далеко за рамки простого эротизма.
На арене появляются женщины из трех типы:приговоренные к смерти, которые явно являются атеистами, гладиаторы и христиане, которым тоже предстоит умереть. Любопытна сцена второго случая, боя гладиаторов. . Режиссер представляет нам их довольно устрашающий образ. Борьба происходит против пигмеев, об этом нам рассказывает Эстасио в своем Сильвасе. Мне 6, 50-55. Режиссер разрушает героический и храбрый образ гладиатрис образом варварской, грязной, взъерошенной женщины, больше похожей на первобытную женщину, чем на эротический миф, который уж точно не имеет ничего общего с гладиаторками источников:боец функции аналогичны мужской версии.
Но эротизация женщин, приведшая к неверному толкованию источников, и к тому, что даже сегодня мы имеем неправильное представление о женском персонаже в этих сериалах, идет рука об руку казни осужденных или damnatio ad bestias . Сцены фильма не имеют ничего общего с жестокой реальностью, о которой нам говорят источники:обнаженные, связанные, сексуализированные женщины. Одного из них казнили крокодилы, а другого изнасиловала горилла, естественно, предположительно до смерти. Опять не образы выходят, а лица публики выходят. На сцене они появляются со своеобразным ореолом, вероятно, режиссер использовал какой-то фильтр и прямой свет, придающий коже участков девственный образ, белые, обнаженные, они лишь покрыты гирляндами цветов, вьющихся вокруг тела. тело, но когда актриса появляется в профиль, женственные изгибы прекрасно выделяются, более чем нарочито, они показаны без всякой скромности.
Очевидно, что режиссер намеревался подчеркнуть образ приличной и достойной христианской чистоты, в отличие от обнаженного языческого варварства, но все же ему пришлось столкнуться с рядом критических замечаний со стороны христианских организаций, которые видели, что сильный эротический заряд фильма искажает историю христианства и может привести к гибели души двадцатого века. верующий века.
Правда в том, что образ режиссера представляет собой совершенно голословный портрет, не имеющий ничего общего ни с тем, что говорят нам источники об этих женщинах:ни с сильным сексуальным подтекстом и эротика этих боев, которую так интерпретирует режиссер фильма, не касается ни наготы тел казненных женщин, ни той роли, которую женщины играли в спектакле, ни почти звериной женщины-гладиатрицы. Короче говоря, это фильм, научная фантастика, как его очень хорошо описали:эпопея о сексе и религии. .
БИБЛИОГРАФИЯ
БИРКАРД, Р. (2004), Голливуд Сесила Б. Демилля , Университетское издательство Кентукки.
БЛЭК, G.D. (1996), Голливудская цензура:моральные кодексы, католики и кино , Издательство Кембриджского университета.
БРЮНЕ, С. (2013), «Женщины с мечами» Пола Кристесена и Дональда Г. Кайла, Спорт и зрелища в греческой и римской древности , Джон Уайли и сыновья.
ЛАНДАЗУРИ, М. Крестное знамение (просмотрено здесь 08.07.2017).
МУНЬОС-САНТОС, М.Э. «Женщины и римские шоу», Журнал Veredas da História , ТОМ. 9, № 1, 2017 (в печати).
СОЛОМОН, Дж. (2002), Пеплум, древний мир в кино , Издательский Альянс.
ЗОЛЛ, А. (2002), Гладиатрица, правдивая история неизвестной в истории женщины-воина , Книги бульвара Беркли.
Интересные ссылки
Оригинальный роман
Крестное знамение (1914)
Трейлер к фильму «Крестное знамение» (1932)
