Хотя часто считается, что гладиаторские бои пришли к римлянам от этрусков, скорее всего они возникли в синкретизме с другими италийскими традициями, в частности из оско‑кампанской‑луканской области. Некоторые исследователи, например А. Футрелл, считают их почти универсальным феноменом, трудно отнести к какому‑то конкретному месту.
Первый публичный бой гладиаторов состоялся в 264 г. до н.э. в Римском скотном рынке Forum Boarium. Его организовали братья Марк и Тент Брут, чтобы почтить память отца. До строительства Колизея гладиаторские игры проходили в временных арендных площадках – на Forum Romanum и других местах города. Позднее в столице начали возводить постоянные амфитеатры. За это время гладиаторские бои перестали быть лишь частью погребальных ритуалов и превратились в массовое зрелище, завоевавшее сердца народа и внимание самых богатых римлян.
Бои служили не только развлечением, но и способом воспитать в людях воинственные, мужские ценности, а также продемонстрировать превосходство Рима над врагами. Отношение к гладиаторам колебалось от восхищения до презрения: их считали представителями низшего, позорного занятия, характерного для рабов, что подчеркивалось огнёнными или татуированными метками. Тем не менее профессия обещала славу, отвагу (virtus), дисциплину и бесстрашие перед смертью. Плиний Младший отмечал, что в гладиаторах проявляется «любовь к славе и жажда победы», даже у рабов и преступников. По словам Альфонсо Маñас, даже после смерти гладиаторы пользовались почётом, которого боялись лишить некоторые императоры.
Их образ стал популярным декором на лампах, бокалах и прочих предметах быта, а также вдохновением для молодёжи: «Дети уже в утробе слышат о гладиаторах, а в школах о них говорят постоянно». Наивысшего расцвета политической пропаганды они достигли в играх Юлия Цезаря в 46 г. до н.э., когда в честь смерти дочери Юлии были проведены масштабные «венатионы», гладиаторские бои, выступления с боевыми слонами и даже имитация морского сражения на Поле Марса, что вызвало бурные обсуждения в римском обществе. Как же выглядела жизнь гладиатора? Как проходила его подготовка?
Прибытие в ludus
Большинство гладиаторов приходило в Рим как пленные войны, которых после победы приводили в лагерь и заставляли участвовать в триумфальных процессиях как трофеи. Затем их отбирали, а самых крепких продавали частным lanista – владельцам школ. В имперском ludus даже существовали специальные разведчики в армии, отбирающие лучших пленников. Были три основных категории бойцов: преступники, отправленные в ludus без надежды, добровольцы‑auctorati, ищущие славу (например, при императоре Коммоде), и рабы‑победители.
По прибытии новичок (shot) клялся присягой auctoramentum, принимая на себя риск быть привязанным, сожжённым, избитым или умереть от железа. После осмотра врача и контроля lanista те, кто не соответствовал требованиям, отправлялись в gregarii – в самую низкую группу, почти сразу попадавшую в арену. Пригодных распределяли по «тяжёлому» или «лёгкому» оружию. Тренировки сопровождались физическими наказаниями, что в то время считалось обычным способом дисциплины; иногда их строгость приводила к восстаниям, как в школе в Капуе под предводительством Спартака.
Тем не менее, в ludus у успешных бойцов могла быть почти обычная жизнь: они могли выходить из лагеря, заводить семьи и, в случае удачи, даже владеть собственными рабами. Школа представляла собой настоящий «Вавилон» с множеством национальностей и собственной иерархией, параллельной римской. Инструкторы обучали латинскому языку, распределяя учеников по диалектам. После распределения бойцы начинали тяжёлую подготовку в центральной арене ludus, используя деревянное оружие, а лишь защитные части были металлическими.
Тренировки: искусство умирать
Эпиграфические данные свидетельствуют, что большинство гладиаторов не превышали двадцать побед и умирали в молодом возрасте. Многие известные бойцы жаловались, что в году проводилось лишь два‑три гладиаторских состязания, и большую часть времени они проводили в тренировках.
Гимнастика и физическая подготовка в ludus вели греческие наставники, привычные к подготовке олимпийцев с VIII в. до н.э. Лучшие доктора империи обслуживали амфитеатры и школы, что позволяло гладиаторам оставаться здоровыми и дольше служить. Кроме того, их обучали недавно вышедшие на пенсию magistri – бывшие гладиаторы, передавшие тактику и техники боя. Одним из главных приёмов было наносить удары клинком остриём, а не кромкой, чтобы причинять более глубокие раны. Однако главное правило гладиаторского боя – поддерживать баланс, чтобы зрители оставались в напряжении; резаные удары считались более зрелищными, чем простые колющие.
Для развития силы бойцы поднимали тяжёлые и лёгкие веса: тяжёлые – от земли до пояса, лёгкие – для упражнений руками. В боевых тренировках использовалось утяжелённое оружие, тяжелее того, что применялось на арене, что повышало скорость, реакцию и выносливость. Тренировки проходили в паре или против palus – деревянного столба, вбитого в землю, имитировавшего противника. Схемы ответов напоминали современную фехтовальную практику, где каждый удар имеет свой контратакующий приём. Наибольшей опасностью считались смертельно раненные соперники, способные изменить ход сражения.
Гладиаторы также отрабатывали сценическую сторону: умение произвести впечатление, завладеть вниманием публики и, главное, угодить шести весталкам, решавшим судьбу бойцов. Грациозные движения, экономящие энергию, делали бой более зрелищным. Публичный образ превращал гладиатора в звезду, способную получать более выгодные контракты, за которые «паблишеры» активно соревновались. Психологическая подготовка была столь же важна, как и физическая: бойцы учились принимать судьбу, оставаясь стоически хладнокровными.
Гладиаторы делились на «семьи» по типу вооружения и тренировались вместе, что порождало тесные эмоциональные связи, иногда разрываемые в бою. По мнению Р. Оге, они готовились как к бою, так и к возможному отречению от жизни в любой момент. Их судьбу решали хозяин и публика, и это придавало особый статус их «гладиаторским семьям». Цицерон отмечал, что народ ненавидит тех, кто умоляет о пощаде, однако погибать нужно с достоинством, не прикрывая лицо руками и, при необходимости, направив меч победителя на себя, чтобы «умереть всем телом».
Библиография и источники
GARRIDO MORENO, Javier. «The amphitheater: a dark image of Ancient Rome». Berceo Magazine, №149, 2005, с. 153‑178.
BASTIDAS MORNINGS, Alfonso. Munera Gladiatoria: origin of the mass entertainment sport. Диссертация, Университет Гранады, 2011.
MUÑOZ SANTOS, M.ª Engracia. «Amphitheaters and ludi gladiatorii: classical sources and Hispania as an example». Saitabi. Magazine of the Faculty of Geography and History, 2012‑13, с. 27‑38.
MUÑOZ‑SANTOS, M.ª Engracia. «The hard life of the gladiator outside the arena». Wake up Ferro Archaeology and History, №14: Gladiators, с. 48‑53.
PASTOR MUÑOZ, Mauricio & PASTOR ANDRÉS, Héctor. Education and training in the ludus. Университет Гранады, 2013.
TEJA, Angela. «The sports buildings of Ancient Rome». History of Education, Interuniversity Magazine, Университет Саламанки, 1995‑96, с. 47‑59.
LIVED I CODINA, David. «Infamous and famous: the seduction of show business in Rome». Wake up Ferro Archaeology and History, №2: The underworld in Rome, с. 34‑40.
