Несмотря на то, что эту деятельность часто приписывают унаследованию от этрусков, вероятно, в синкретизме с другими италийскими традициями, в основном из региона Оскан-Кампано-Лукана, некоторые авторы, такие как поскольку А. Фатрелл считает, что происхождение гладиаторства могло быть почти универсальным, поскольку невозможно определить точное происхождение или место.
Однако все согласны, что это было в год 264 а. C. когда бои гладиаторов стали публично известны в Риме. Бой трех пар гладиаторов, организованный братьями Марко и Десятым Брутом в честь своего умершего отца, состоялся на скотном рынке Рима Форо Боарио. задолго до строительства Колизея. . Гладиаторские игры проводились в течение большей части республиканского периода в других местах городов. временно включен для представлений, таких как Forum Romanum , культурного, политического и религиозного сердца Рима, и только позже в столице были построены постоянные амфитеатры. На этом этапе гладиаторские бои перестанут быть практикой, связанной с погребальным полем, и станут зрелищем, завоевавшим сердца людей и, конечно же, глаза самых богатых людей Рима.
Эти бои служили не только развлечением, но и воспитанием в людях воинственных и мужских ценностей или знаком превосходства Рима над врагом. Настроения народа колебались между обожанием и презрением к гладиаторам. Презрение к деятельности, считавшейся по закону позорной, бесчестной, поскольку оно было свойственно рабам, и это отмечалось как в самом обществе, так и на коже некоторых гладиаторов, выгравированной огнем или татуировками. Но было также влечение к профессии, которая могла граничить со славой и олицетворять виртуоз. храбрость, дисциплина, постоянство , колготки, любовь к славе и презрение к самой смерти. Еще Плиний Младший видел в этих воинах добродетель Рима:«...они внушают славу в ранах и презрение в смерти, потому что любовь к славе и стремление к победе можно увидеть даже в теле рабов и преступников» ( ПЛИН. Пан. 33.). По мнению Альфонсо Маньяса, сила гладиаторов заключалась в том, что даже после их смерти люди восхищались ими, и этому призу сопротивлялись даже некоторые императоры.
Таким образом, их популярность сделала их украшением фонарей, очков и других предметов повседневного обихода, а также источником вдохновения для самых маленьких:«Создается впечатление, что среди нас, детей, они берут интерес к гладиаторам, пока они еще в утробе матери. Молодые люди дома ни о чем другом не говорят. Но и в школе…» (КОТ. Набрать. 29.3-4). Его ценность как политической пропаганды достигнет своего максимального великолепия во время великих игр Юлия Цезаря в 46 г. до н.э. С. в память о смерти от него дочери Юлии. Венации, гладиаторские бои, воины верхом на слонах и даже импровизированное морское сражение на Марсовом поле вызвали бы такое большое число погибших, что вызвало бы критику со стороны римлян. Но какой на самом деле была жизнь гладиатора? Какова была его подготовка?
Прибытие в людус
Большая часть гладиаторов происходила из военнопленных, которые после победы были доставлены в римский лагерь и вынуждены по прибытии в Рим участвовать в триумфальном параде в качестве трофеев. Позже их отбирали, а тех, кто был в лучшей физической форме, продавали ланистам. частный. Популярность гладиаторов была такова, что в армии были даже разведчики, отвечающие за отбор лучших пленников для луду. имперский, гарантирующий лучших гладиаторов по отношению к частным. Между правонарушителями-гладиаторами, приговоренными к людусу , существовали большие различия. что они потеряли свой социальный статус и подверглись смерти и увечьям; волонтеры аукционы которые представили себя для достижения славы прославленным примером императора Коммода или собственным пропитанием или, наконец, рабами, плодом вражеских поражений.
Как только вы доберетесь до Людус, выстрел («новичок») принял присягу auc-toramentum гладиаторов, которые предполагали, что его могут связать, сжечь, избить или загладить до смерти. После осмотра врача (специалист по гладиаторской подготовке) и находится под контролем ланиста , те, кто не соответствовал соответствующим требованиям, были отправлены в грегарии , первым попавшим на арену. Но если выстрел проявив способности, его направили в группу тяжелого вооружения или группу легкого вооружения, в зависимости от его квалификации. С момента прибытия в школу гладиаторов они подвергались физическим наказаниям, что, однако, необходимо учитывать в контексте, в котором эти методы были нормальными в деятельности, требующей определенной дисциплины. Иногда жесткость начальства была настолько велика, что вызывало восстания, подобные тому, что произошло в гладиаторской школе Капуи под предводительством Спартака. .
Несмотря на это, те гладиаторы, которые его заслужили, жили в людусе подобно тому, как и остальные граждане, имея возможность покинуть это ограждение, образовать семью и, в случае наиболее удачливых, иметь своих собственных рабов. людус это была бы настоящая Вавилонская башня с множеством национальностей и собственной социальной иерархией, параллельной римской. Разнообразие языков заставило бы преподавателей также преподавать латинский язык или распределять своих учеников в зависимости от диалектов, на которых они говорили. После назначения в соответствующую группу они начали усердную подготовку, которая превратила их в профессионалов боевых действий. Это было сделано на арене, расположенной в центре людуса. и для него использовалось деревянное оружие, причем из железа или стали изготавливались только защитные элементы.
Обучение:искусство умирать
Хотя погребальные эпиграфические данные указывают на то, что большинство гладиаторов не одержали более двадцати побед и обычно умирали в раннем возрасте, многие известные гладиаторы жаловались, что игры редко проводились в течение года, в большинство из них двое или трое, и, следовательно, большую часть времени проводили без дела или тренируясь в людусе. .
Гимнастическая и физическая подготовка гладиаторов в людус (упражнение ) часто направляли греческие инструкторы, привыкшие готовить своих спортсменов к Олимпийским играм еще с VIII века до нашей эры. C. Амфитеатры и людусы у них были лучшие врачи в империи, инвестиции ланиста это гарантировало гладиаторам здоровье и способность сражаться долгие годы. К этому следует добавить совет магистров. , недавно вышедшие на пенсию гладиаторы, обучавшие тактике и приемам этого ремесла. Один из них заключался в наиболее эффективном способе нанесения ударов мечом острием, а не лезвиями, чтобы нанести противнику больший урон. Однако принципом всех гладиаторских боев был баланс между противниками, чтобы удержать внимание публики, при этом удары клинками были более эффективными, чем прямые уколы. Для ведения поединка сила была незаменимым качеством, над которым раньше работали, поднимая как тяжелые, так и легкие веса. Первые использовались для подъема рук, вытянутых от земли до талии, как будто для переноски их на плечах, а вторые были предназначены для выполнения с ними упражнений для рук.
Что касается боя, то он обычно тренировался с утяжеленным оружием, которое весило больше, чем оружие, используемое на арене, улучшая скорость движения, реакцию и сопротивление. Боевые упражнения можно практиковать либо в бою друг с другом, либо против палуса. , палка, воткнутая в землю диаметром со ствол дерева, по которой можно было наносить удары мечом всей силы, даже со щитом. Способ реагирования на различные атаки имел определенное сходство с современными тренировками по фехтованию, в которых каждый удар атаки сопровождается определенной контратакой. Несмотря на риск, которому они подвергались на арене, реальная опасность этих боев заключалась не столько в ранах, сколько в том, как раны, нанесенные противнику, меняли его отношение и боевую обстановку. Не было ничего опаснее смертельно раненого соперника. Однако искусство гладиаторства было связано не только с физической подготовкой, и, поскольку этот вид спорта практиковался для показа публике, от которой часто зависела жизнь противников, интерпретационные и драматические способности были основными. Для Рима было характерно превращение общественных событий в политические спектакли, и, как сказал бы Дюпон, Рим перешел от политического спектакля к спектаклю как месту политики. Создание катарсиса с публикой могло быть решающим фактором между жизнью и смертью, отсюда важность принятия прозвищ, которые придавали бы им популярность и подчеркивали необычные качества, что объясняет, например, престиж, которым пользуются гладиаторы-левши. (скаэвы) .
Обучение также включало обучение определенному уровню интерпретации с которые они смогли растрогать или влюбить в себя зрителей и, особенно, шестерых весталок, выносивших приговор в амфитеатре. Гладиаторов обучали изящным движениям, не требующим особых усилий, чтобы экономить энергию и воспроизводить великолепный бой. Кровавая эстетика этих шоу зацепила публику и превратила гладиатора в звезду с более дорогим контрактом, за который боролись издатели. Но подготовка выходила за рамки движений, гладиаторы с момента продажи ланисте находились под обостренным давлением, перед которым была необходима моральная подготовка.
Поскольку они были классифицированы в соответствии со способностями, их отнесли к разным семьям Они тренировались вместе. В этих обстоятельствах неудивительно, что были созданы прочные аффективные связи, иногда разрываемые конфронтациями на арене. Р. Оге указывает, что гладиаторы были готовы как к бою, так и к сдаче на смерть, которая могла прийти в любой момент. С того момента, как они вышли на арену, жизни этих людей оставались в руках их господина и публики, что вызывало восхищение у римского народа и делало честь их гладиаторской семье. Цицерон говорил, что народ ненавидел тех гладиаторов, которые просили сохранить им жизнь. Однако смирения было недостаточно, гладиатору приходилось умирать тяжело, избегая закрытия лица руками и борьбы со своим палачом. Фактически, в случае необходимости ему даже приходилось направлять меч победителя против самого себя, чтобы окончательно и, как Цицерон сказал:«Умереть всем телом». Таким образом, за железным шлемом, едва открывавшим лицо, под овации умер человек за гладиатором.
Библиография и источники
ГАРРИДО МОРЕНО, Хавьер. «Амфитеатр:мрачный образ Древнего Рима». Журнал Berceo № 149. 2005. Стр-153-178.
БАСТИДАС УТРО, Альфонсо. Мунера Гладиатория:зарождение массового развлекательного спорта. Докторская диссертация, Университет Гранады, 2011 г.
МУНОС САНТОС, М.ª Энграсия. «Амфитеатры и люди-гладиаторы» классические источники и Испания в качестве примера. Приближение». Сайтаби. Журнал географо-исторического факультета , 2012-13, с. 27–38.
МУНОС-САНТОС, М.ª Энграсия. «Тяжелая жизнь гладиатора вне арены». Просыпайтесь Ферро Археология и история № 14:Гладиаторы. стр. 48-53.
ПАСТОР МУНОС Маурисио и ПАСТОР АНДРЕС Эктор. Образование и тренировка лудуса. Университет Гранады. 2013.
ТЕХА, Анжела. «Спортивные постройки Древнего Рима». История образования, Межвузовский журнал . Издания Университета Саламанки. 1995-96, стр. 47-59.
ЖИЛ Я КОДИНА, Дэвид. «Печально известные и знаменитые:соблазнение шоу-бизнеса в Риме». Просыпайтесь, Ферро Археология и история №2:преступный мир в Риме. Стр. 34-40.
