Введение
В X‑XI вв. на юге Франции возникло таинственное движение, которое католическая церковь назвала еретическим. Его быстрый рост и угрозу объединённому христианству привели к тому, что французские короли возглавили два крестовых похода, цель которых – подавление катаров и присоединение Лангедока и Аквитании к короне. Последний акт борьбы – падение крепости Монсегюр в 1244 г.
Контекст
Окситанская цивилизация
В XII веке юго‑запад Франции отличался от северных земель: здесь говорили на langue d'oc, процветала яркая культура трубадуров, поэтов и музыкантов, ценивших любовь, честь и идеалы равенства. Города, такие как Тулуза (третий по величине город Европы того времени), избирали консулов, а не подчинялись лишь королю, и активно принимали иностранные идеи благодаря оживлённой торговле.
Катаров изгнали из Каркассона
(Иллюстрация из Grandes Chroniques de France. Британская библиотека, Лондон.)
Происхождение катарского учения
Новое религиозное движение возникло в этом благоприятном окружении и быстро напугало католическую церковь. Критика церкви, требующая простоты в отношениях человека с Богом, была распространена задолго до катаров. Однако катаризм представлял собой самостоятельную религию, корни которой восходят к древним восточным учениям – зороастризму, манихейству и богомильству, а также к марцианству и гностицизму. Катаре отвергали все католические таинства (крещение, евхаристию, брак) и предлагали иной толкование Евангелий.
Расцвет катарского учения
Название происходит от греческого слова «katharos» – «чистый». Катаре (также их называют альбиженцами) стремились к полной духовной чистоте, отвергая мирскую плоть и материальные желания. По их вере душа после смерти попадает в Добро, а те, кто не достиг чистоты, реинкарнируют бесконечно. Смерть воспринималась как освобождение, что подпитывало их сопротивление королю и папе. Попытки обратить их, в том числе миссия святого Доминика, не принесли успеха, и в 1208 г. после убийства папского легата конфликт перешёл в открытый военный характер.
Верующие и Совершенные
Катаре делились на «верующих» и «совершенных» («добрых людей»), последние вели роль духовенства. Они строго постились, воздерживались от определённых продуктов, не строили церквей и практиковали лишь один таинственный обряд – консольмент (возможный переход к статусу «совершенного»). Совершенные вели аскетичный образ жизни, носили черную одежду и, скрываясь после преследований, прятали черный пояс под обычной одеждой.
Бержер Деликье, agitator Languedoc (19‑й век)
Борьба с катарами
Первый крестовый поход против альбиженцев (1209‑1218)
После убийства папского легата папа объявил крестовый поход. Филипп Август, король Франции, отправил в поход крупные силы под командованием герцога Бургундского и графов Монтфора и Сен-Пол. 300 000 крестоносцев штурмовали южные города. В Бециере они, не сумев отличить еретиков от мирных жителей, получили приказ от аббата Арно Амаури: «Убейте всех, Бог узнает своих!» Город был сожжен, а его жители убиты. Затем осаждён был Каркассон, где после трёхнедельной осады граф Роже де Трэнкавель был пленён, а место его занял Саймон де Монтфор, который впоследствии стал главным командиром.
Саймон де Монтфор: победитель и жертва
После длительных осад победители предлагали помиловать тех, кто отрекался от веры, но их было мало. Крестовый поход продолжался железом, огнём и кровью, став инструментом северных феодалов по захвату южных земель. В 1213 г. граф Рэймонд VI Тулуза и король Арагона попытались остановить Монтфора в Мюре, но безуспешно. В 1218 г. Саймон был убит во время осады Тулузы, и его смерть была встречена радостью катаров.
Саймон де Монтфор
Лидер крестового похода, известный своей храбростью и жестокостью. Он символизировал «северный пуританизм», в противоположность «южному либертинству» графа Рэймонда VI.
Второй крестовый поход (1226)
В 1224 г. новые угрозы в Окситании привлекли внимание Людовика VIII, более жёсткого, чем его отец. В 1226 г. он лично возглавил армию, и большинство городов быстро капитулировали; лишь Авиньон держался три месяца. Смерть Людовика спасла Тулузу от очередной осады, но к 1229 г. по Мезовскому договору граф обязался поддерживать короля и католическую церковь, а также женить свою единственную дочь на брате будущего короля Людовика IX. После этого была создана Инквизиция, управляемая доминиканцами, но её репрессии не смогли полностью подавить южный дух свободы.
Битва при Мюре
12 сентября 1213 г. битва при Мюре стала поворотным моментом в борьбе за Окситанский Юг в пользу королевской армии.
(Библиотека национального Франции)
Захват крепости Монсегюр
В 1243 г. в Лорисе был подписан мир, завершивший независимость Окситании и катаризм. Однако окончательное уничтожение последнего оплота – крепости Монсегюр – потребовало ещё одного осадного года. В 1244 г. после ночного подъёма группы альпинистов осаждающие войска вошли в крепость и вынудили её сдаться. Оставшиеся катары были вынуждены бежать, а выжившие «совершенные» уехали в Каталонию, Сицилию и Ломбардию.
Монсегюр – неприступная крепость
Крепость была построена не только как фортификационное сооружение, но и как храм катарского культа. Её основные оси ориентированы на восход и закат солнца в равноденствия и солнцестояния – символ света и Добра в их вере. Сегодня Монсегюр – символ окситанского возрождения.
Сокровища катаров
После падения Монсегюра многие катары эмигрировали в Италию, где, по легенде, могли спрятать своё сокровище – возможно, древнее визиготское богатство Аларика, скрытое недалеко от Каркассона. В начале XX в. вблизи Реннес‑ле‑Шато аббат Бернар Сониер совершил роскошные траты, источником которых до сих пор остаются тайной. Возможно, он нашёл именно катарское сокровище.
