Катары

Введение

Между X и XII веками на юге Франции появилась загадочная «ересь». Вскоре ее расширение и угроза стали таковы, что Католическая церковь вынуждена вести войну за искоренение этой религии. Два крестовых похода возглавит королевство Франция, специально королю Франции предстоит господствовать над всем Лангедоком и Аквитанией. Борьба с катарами завершится падением крепости Монсегюр в 1244 году.

Контекст

Окситанская цивилизация

В XII веке юго-запад Франции сильно отличался от региона севера Луары. Там говорят на особом языке (langue d'oc, а не d'oil), и там процветает блестящая и утонченная цивилизация. Перемещаясь из замка в замок, трубадуры, поэты и музыканты воспевают не только любовь, но и честь и отрицание права сильнейшего. Эти идеи и ценности широко распространены в регионе, где образованные люди, особенно в городах, сохранили память о римской цивилизации. Правила, законы и кодексы ограничивают власть великих и регулируют отношения, объединяющие их с вассалами и подданными. В то время как на острове Иль-де-Франс король сражался верхом на лошадях и различными способами навязывал себя своим непокорным вассалам, в городах Юг-Лангедока и Аквитании жители избирали консулов ​​или капитолий, которые управляли и говорили на равных. на равных правах с лордами, от которых они зависят. Более свободные города Юга также наиболее гостеприимны к иностранным идеям:их значительная коммерческая деятельность (Тулуза — третий по величине город Европы) позволяет им контактировать со многими странами. Купцы, обменивающие там продукты питания и товары, черпают идеи, которые затем распространяют в Окситании.

Катары изгнаны из города Каркассона

(Иллюминация из «Больших хроник Франции». Британская библиотека, Лондон. Фото Д.Р.)

Происхождение религии катаров

Именно в этой среде распространилась новая религия, успех которой был настолько быстрым, что напугал католическую церковь. Последний был частично ответственен за это необычайное развитие:критикуемый со всех сторон и неспособный реформироваться, он подготовил почву, на которой катаризм мог укорениться. Задолго до появления религии катаров многие монахи проповедовали открытый бунт против Церкви, ее священников и ее таинств:требование большей простоты в отношениях человека с Богом и возвращение к менее верному узнику роскошных рамок требования, которые Церковь заперла, были в то время очень распространенными требованиями. Но катаризм был чем-то большим, чем движением простой критики; это была также и прежде всего религия, отличная от римского католицизма. Традиция, питавшая ее, была очень старой, поскольку она возникла в VII веке до нашей эры вокруг важного персонажа античности, персидского пророка Зороастра. Последний думал, что во вселенной существуют два непреложных начала, Добро и Зло, находящиеся в постоянной борьбе друг с другом. Идеи Зороастра имели значительное влияние на протяжении всей античности и были широко подхвачены в третьем веке нашей эры пророком Манесом, основателем манихейского учения. В 10 в. в Болгарии это учение породило богомилов (Де Богомиле, основатель секты), воспринявших религиозные идеи манихейских концепций. В дальнейшем между катаризмом и богомильством часто устанавливалась связь родства, однако эта связь сегодня оспаривается. Если эти две доктрины очень близки, то кажется, что катаризм происходит непосредственно от христианства и маркионистских (от Маркиона) и гностических доктрин. Катаризм действительно является плодом библейской работы, предлагающей иное толкование Евангелий, в частности, отвергающее все таинства Католической Церкви (водное крещение, Евхаристию, бракосочетание и т. д.).

Расцвет религии катаров

Религия катаров берет свое название от греческого термина катарос, что означает чистый, поскольку она дает человеку цель достижения совершенной чистоты души. В течение своей земной жизни, рассматриваемой как испытание, Человек должен стремиться соответствующим поведением порвать с материей, физическим миром и грубыми потребностями. Для катаров, которых еще называют альбигойцами (из региона Альби), все это представляет собой Зло, которому противостоит Добро, то есть очищенная душа, игнорирующая желания тела. Кто сумеет очистить свою душу, после смерти навсегда упокоится в Благом. Остальные должны перевоплощаться бесконечно. Катары боялись смерти не потому, что она могла означать избавление. Это презрение к смерти дало им необходимую энергию для борьбы с королем Франции и папой. Еще в 1147 году были посланы монахи, чтобы вернуть альбигойцам разум, но все это не удалось. Последняя попытка была предпринята святым Домиником (основателем ордена доминиканцев), но он добился лишь ограниченного успеха. Папа постепенно пришел к мысли, что против них следует вести священную войну. Разрыв между катарами и католиками завершился в 1208 году, когда был убит папский легат.

Верующие и совершенные

Катары и те, кого называли «Совершенными» или «Добрыми людьми», исполнявшие в некотором смысле роль жрецов, должны были соблюдать очень строгие правила. Их заставляли часто поститься, и в обычное время им запрещался ряд продуктов. Они не строили храмы, они молились и проповедовали везде, где была возможность. Они отвергли все таинства, кроме Consolamentum. Речь шла о верующих, желающих стать Совершенными (разновидность крещения). Верующий обязулся соблюдать правила, характерные для Совершенного:больше никакой лжи, никакой ругани, никаких половых связей, очень строгая диета... Получив объятия своих инициаторов, которые затем преклонили перед ним колени, новый Совершенный был должен был чувствовать, как на него сходит Святой Дух. Пока катары могли свободно выражать свое мнение, они предпочитали одеваться в черное. После репрессий они довольствовались тем, что спрятали черный пояс под своей обычной одеждой.

Бернар Делисье, агитатор Лангедока (неизвестен, 19 век)

Борьба с катарами

Первый крестовый поход против альбигойцев (1209 – 1218 гг.)

Убийство его легата побудило папу начать крестовый поход против еретиков. Король Франции Филипп Огюст ответил на призыв и оставил своих самых могущественных вассалов, герцога Бургундского, графов Монфора и Сен-Поля, возглавить армию. 300 000 крестоносцев высадились в долине Роны. Граф Тулузы Раймунд VI, подозреваемый в подстрекательстве к убийству легата, присоединился к церкви и перешел дорогу против своих подданных. Армия крестоносцев осадила хорошо укрепленный город Безье. Однако жители, охваченные этим чувством безопасности, напали на лагеря, стоявшие у подножия стен. Разбойники (наёмники и рыцари, завербованные в экспедицию) воспользовались тем, что ворота валов были открыты, чтобы пробраться внутрь города и затем ввести туда часть войска. Солдатам, которые задавались вопросом, как отличить среди населения еретиков от верных, аббат Сито Арно Амори ответил ужасной фразой: «Убейте их всех, Бог узнает своих! » Начались пожары Лангедока:город был подожжен, а его жители убиты. После Безье настал черед Каркассона, где армия заявила о себе в конце июля 1209 года. Душой сопротивления города был молодой виконт Роже де Тренкавель. Осада длилась три недели, осаждающие лишили город воды, вынудив осажденных идти на переговоры. Тренкавель, пришедший на переговоры, был взят в плен крестоносцами, нарушив тем самым кодекс рыцарской чести. Симон де Монфор, рыцарь-крестоносец, чья храбрость была замечена, был выбран наследником поместья Тренкавеля. Однако его подданные по понятным причинам относились к нему враждебно. Кроме того, вплоть до своей смерти в 1218 году он постоянно воевал со своими непокорными подданными.

Симон де Монфор, победитель и проигравший

В конце этих долгих и тяжелых осад крестоносцы-победители предложили жизнь еретикам, согласившимся отречься от своей веры, но их было очень мало. Железом, огнём и кровью крестовый поход продолжался, но ставка с каждым днём становилась всё очевиднее, перед владыками Севера стоял вопрос овладения Югом. Граф Тулузы и король Арагона были обеспокоены этим, и в 1213 году они объединили свои силы, чтобы напасть на Симона де Монфора в замке Мюре. Атака была прервана, несмотря на численное преимущество, Пьер д'Арагон был убит, а Раймону VI пришлось отступить в свой город Тулузу, которую позже осаждала армия Симона де Монфора. Но люди сохранили глубокую верность и предпочли пойти на костер с пением, а не отречься от своей веры. Когда Раймонд VI и его сын Раймонд VII вернулись из Англии, где они нашли убежище, их встретили с большим энтузиазмом. Народный бунт изгнал французских рыцарей из города Тулузы. При этом известии Монфор немедленно бросился осадить город, именно там он был убит в 1218 году. Его смерть была встречена криками радости:катары увидели, как исчезли самые жестокие из их врагов.

Симон де Монфор

Лидер крестового похода против альбигойцев, он вел эту войну мужественно и жестоко. Он уже отличился своей храбростью во время четвертого крестового похода. Он представляет «пуританство севера». Он является полной противоположностью своего врага, графа Раймунда VI Тулузского, символа «южного распутника». Они являются образцом столкновения двух культур.

Второй крестовый поход против альбигойцев (1226 г.)

В 1224 году новые угрозы для окситанской страны стали более очевидными. Новый король Людовик VIII будет еще более непримирим, чем его отец Филипп Огюст. В 1226 году, когда лорды и графы Юга вновь обосновались на своих землях, вторая армия крестоносцев собиралась ворваться в Лангедок во главе с королем Франции. Большинство городов рухнули или сдались довольно легко. Только Авиньон в течение трех месяцев оказывал ожесточенное сопротивление. Смерть Людовика VIII спасла Тулузу от новой осады, но последовательные капитуляции его вассалов в конечном итоге убедили Раймонда VII, что лучше капитулировать. По Москому договору, подписанному в 1229 году, граф Тулузский обязался хранить верность королю и католической церкви, вести непримиримую войну против еретиков и выдать свою единственную дочь замуж за брата нового короля Франции. Людовик IX, с целью подготовки присоединения Лангедока к Франции. После подписания договора и возвращения Раймунда VII в Тулузу был создан суд инквизиции, который был поручен горстке доминиканцев. Обладая неограниченной властью, инквизиторы путешествовали по Югу, чтобы избавиться от еретиков. Но этих мер было недостаточно, чтобы подавить стремление Юга верить и управлять так, как он считал нужным. Второе восстание потрясло регион после убийства в 1242 году катарскими рыцарями судей инквизиции.

Битва при Мюре

Битва при Мюре 12 сентября 1213 года стала поворотным моментом в борьбе за Юг Окситании в пользу королевской армии.

(Национальная библиотека Франции)

Захват замка Монсегюр

Окончательный мир был подписан в Лоррисе в 1243 году между королем Франции и графом Тулузским. Это был конец независимой Окситании и особенно катаризма. Однако для нанесения удара пришлось взять крепость Монсегюр, символ отказа от королевской власти, где нашли убежище 400 верующих катаров. Положение крепости (вершина, возвышающаяся более чем на сто метров над соседними землями) придавало осажденным чувство огромной уверенности. В течение года они успешно бросали вызов авторитету короля и папы. 10 000 солдат, участвовавших в осаде, могли видеть только неэффективность пушечных ядер, которые метались из камней в валы. Однако однажды ночью в июле 1244 года, благодаря подкреплению группы горцев, привыкших к альпинизму и прекрасно знающих местность, осаждающим удалось неожиданно проникнуть в это место и добиться его полной капитуляции. Не имея больше безопасного убежища, преследуемые инквизиторами, последние катары жили как загнанные животные, иногда вызывая кратковременные восстания. Выжившие Perfects эмигрировали в Каталонию, Сицилию и Ломбардию. Так исчезла самая утонченная культура того времени:окситанская цивилизация, возникшая из мифа о рыцарстве, рыцарской чести и куртуазной любви, почитаемой трубадурами.

Монсегюр, неприступная крепость

Монсегюр не был замком, похожим на другие. Архитекторы, построившие его, стремились построить легко защищаемое здание. Но у них также было желание построить настоящий храм религии катаров. Таким образом, ориентация здания была не случайной:его основные оси располагались в совмещении точек, указывающих на горизонте места восхода и захода солнца в определенное время года. год (равноденствия и солнцестояния). Солнце играло важную роль как символ Света и Добра в религии катаров. Монсегюр сегодня стал символом окситанского ренессанса.

Сокровище катаров

После падения Монсегюра многие катары эмигрировали в Италию. Туда они, вероятно, и перенесли свое сокровище. Это может быть старое вестготское сокровище Алариха, спрятанное в окрестностях Каркассона. Однако в начале 20 века недалеко от Ренн-ле-Шато аббат Беранже Соньер совершил огромные расходы, и никто не знал, откуда взялось его состояние. Одно можно сказать наверняка:этот священник нашел сокровище. Может ли это быть сокровищем катаров? Не будем забывать, что во время осады Монсегюра горстка осажденных бежала из замка в загадочное место.