У нас часто возникает представление о том, что в древней Месопотамии с рабами обращались жестоко. Эта идея исходит от ассирийцев и вавилонян, которые не жалели для них ударов. С другой стороны, у шумеров было несколько любопытное отношение к рабству. Начнем с того, что, помимо очевидного факта рождения в семье рабов, существовало два способа добиться этого:через войну или добровольно.
Добровольным рабом считался тот, кто принял рабский контракт для погашения долга. И обратите внимание на данные, потому что это было сделано через договор, где был тщательно указан срок действия договора, а также возможные штрафы. После окончания контракта человек продолжил свою обычную жизнь. Пока этот человек был рабом, его семья все еще была свободна.
Черноголовые не любили брать пленных после боя. И это было не из жалости, поскольку благотворительных монахинь у них было мало и они любили сажать на кол и/или снимать шкуру с соседа, а чисто практический вопрос:взятие пленных подразумевает, что их нужно кормить, даже если это плохо, и тогда вам придется иметь дело с работорговцами, которые наряду с палачами никогда не имели хорошего имиджа и их обычно не приглашали на светские коктейли. Как только они станут рабами, вам придется присматривать за ними, кормить их (снова) и лечить их болезни... Настоящая головная боль! Но как только они решили взять их в рабство, они не обращались с ними слишком плохо. Сохранились многочисленные таблички с указанием продовольственного пайка, который выдавался рабочему персоналу храмов или дворцов, и, судя по всему, рабы питались тем же, что и скромные работники. Они не голодали, хотя рацион их был однообразным:хлеб, лук, перловая каша, суп из репы...
Еще один любопытный аспект заключается в том, что законы дали им возможность освободиться. Для этого им нужно было всего лишь заплатить своему господину цену, которую он дал за них.Как раб получил это серебро? Ну и просить кредит. Мысль о том, что раб обращается за кредитом, возможно, шокирует нас, но для того общества это было нормально. Деньги могли быть предоставлены кредитором, который взимал до 22% процентов. , или храм. Мы не нашли ни одной таблички, где бы храм требовал более 3,5% процентов. .
Также было принято даровать свободу наложницам. Шумерская женщина, уставшая от детей, могла отдать мужу наложницу. Дети раба были свободны и имели все права наследования, что создавало ситуацию, при которой наследник мог иметь мать-рабыню. Чтобы избежать этого, им было нормально предоставить свободу. Авраам, который был родом из Ура и знал об этом обычае, должно быть, «забыл» о нем, когда не хотел отпускать на свободу египетскую рабыню Агарь. Затем некоторые читатели Библии задаются вопросом, почему Измаил весь день был так зол [Иронический режим выключен].
Еще одна любопытная тема — браки рабов со свободными людьми. Свободный мужчина или свободная женщина могли легко жениться на рабе. Единственная проблема заключалась в том, что ни рабам, ни рабам не разрешалось покидать рабочую зону, что, по-видимому, создавало проблемы в супружеском сосуществовании. Если в этом браке рождались дети, то они были свободными. Во времена неошумеров царь Ур-Намму он постановил, что дети будут освобождены, за исключением первого, который в качестве компенсации останется владельцем. Однако мы нашли таблички, на которых указано, что взамен первенца была принята плата серебром или товарами. Когда рабу давали свободу, акт о свободе зачитывался городским глашатаем на городской площади, и сразу после этого цирюльник отрезал новому гражданину апутту. ем> , который представлял собой своеобразный хвост, отличавший рабов от свободных людей. Если раб убегал и попадал в плен, по обычаю его ослепляли и заставляли черпать воду из колодца. По какой-то ускользающей от нас причине эту задачу взяли на себя слепые, свободные или рабы.
Наконец, следует отметить, что покорившиеся рабы не подвергались слишком жестокому обращению. Законы строго запрещали жестокое обращение с добровольным рабом на месте. Другое дело – упоминание его семьи. Что касается принудительных рабов, обычаи требовали справедливого обращения с ними. Шумерская пословица гласит:«Если ты не плохо обращаешься со своим осле, зачем плохо обращаться со своим рабом?» ». Считалось, что из-за плохого обращения трудовой актив теряет ценность и производительность. Люди с черными головами, с присущим им практическим чутьем, считали, что раба нужно большую часть времени делать счастливым. Теперь вы знаете, почему ваш банк настаивает на предоставлении вам планшета.
Предоставлено Джошуа БедвиР автор книги В тёмно-синем мире