Почти 25 столетий понадобилось, чтобы воплотить в жизнь то, о чем Платон уже ясно говорил еще в IV веке до нашей эры:включение женщин в состав армии. . Для Платона важность, которую должны иметь женщины в обществе, показана, прежде всего, в трех его сократических диалогах. На банкете она женщина, Диотима , учитель о любви и о видении мира; в Менехено , это другая женщина, Аспазия , преподаватель риторики; и в Республике философ предлагает равенство мужчин и женщин в образовании и выполнении функций в обществе.
В Республике Платон он развивает то, что он считает идеально функционирующим обществом, предлагая общество, разделенное на три социальных класса:ремесленников, воинов и правителей. . В каждом социальном классе роль, отведенная женщине, гораздо более активна и эгалитарна, чем можно себе представить, и в качестве примера приведем небольшой фрагмент одного из диалогов:
<блок-цитата> - Но мы скажем, я считаю, что есть женщины, одаренные медициной, и другие, которые не имеют; женщины-музыканты и другие, отстраненные от природы для музыки.
-Как нет?
-А разве нет пригодных для гимнастики и войны и других, не воинственных и не увлекающихся гимнастикой?
- Я думаю да.
-И что? Любители и враги мудрости? А одни огненные, а другие лишены огненности?
-Также есть.
-Поэтому есть и женщины, годные на роль хранительниц, и такие, которые не годятся.
-Поэтому, дорогой друг, есть в городском полку нет занятия, присущего женщинам как таковым женщинам или мужчинам как таковым мужчинам, но природные способности нечетко разбросаны в обоих существах, так что женщины по своей природе имеют доступ ко всем задачам, а мужчина также и к все; только то, что женщины во всем слабее мужчин.
-Именно...
(Республика. Книга V 455в – 456б)
Говоря о воинах и стражах, Платон глубже погружается в проблему равенства полов. Женщины-хранители рождаются из идеи Платона о справедливости, для него справедливо то, что каждый человек выполняет ту функцию, для которой он лучше всего подходит. Философ считает противоречащим природе и, следовательно, несправедливым то, что по биологическим причинам на женщину возложены функции, отличные от мужчин, и утверждает, что каждый должен выполнять функции в соответствии со своими способностями. Платон использует миф об амазонках. защищать то, что каждое общество требует и ожидает от женщин, в гораздо большей степени зависит от образования и культуры, чем от другой «женской природы».
Сегодня мы знаем, что на протяжении всей истории были великие героини, возможно, даже существовала исключительно женская армия, подобная армии амазонок, о которой нам также рассказывает Платон, но чего мы не можем отрицать, так это того, что нам потребовалось почти 25 столетий, чтобы прийти к та же идея, к которой он пришел. Это действительно стоило нам труда:почти 2500 лет нам понадобилось, чтобы признать, что женщины могут делать военную карьеру так же, как и мужчины. Включение женщин в армию в качестве комбатантов произошло только в конце 20 века, и то только в некоторых армиях мира. В Испании они смогли начать военную карьеру, начиная с 1988 года, и до 1999 года им запрещалось занимать должности, которые считались более сложными или опасными.
Фигура стража медленно закрепляется не только в реальности, но и в коллективном воображении. Сильные и решительные женщины с военным образованием уже не редкость в фильмах, сериалах и романах. Вопреки тому, что можно было бы подумать, сценарии созданы женскими руками. Примеров тому много, вот один из них — роман Додекаэдр. Автор:Антония Йерро .
см. Додекаэдр. в myLIBRETO
