Слово царапание Уместно упомянуть демонстрации, которые созываются перед домом или местом работы общественных деятелей с целью порицания их поведения в определенных политических или социальных вопросах. Согласно Словарю американизмов Эскрэш относится к «народной демонстрации разоблачения публичного лица, обвиняемого в совершении серьезных преступлений или коррупционных действий, которая обычно происходит перед его домом или в каком-либо другом общественном месте, где лицо должно присутствовать, будучи разоблаченным».
Этот термин был популяризирован в 1990-х годах в Аргентине для обозначения демонстраций, организованных перед домами тех, кто был привлечен к ответственности за преступления, совершенные во время диктатуры, и позже был освобожден. Впоследствии его использование было распространено на другие страны и контексты. Глагол эскрачар также появляется в Словаре американизмов с различными значениями, в том числе «разоблачить кого-то» и «сильно ударить кого-то». RAE, в котором нет существительного escrache, включает глагол escrachar как аргентинский и уругвайский разговорный язык со значениями «сломать, уничтожить, раздавить» и «сфотографировать человека».
Если что-то характеризовало III век до н.э. были столкновения между двумя великими державами Средиземноморья:Римом. и Карфаген , в так называемых Пунических войнах (разделяется на три периода:264-241, 218-201 и уже во втором веке до нашей эры с 149-146). В 215 г. до н.э., когда Рим находился в состоянии войны с карфагенянами и потерпел тяжелое поражение в Галлии - с потерей двух легионов и смертью консула Луция Постумия Альбина- , Лекс Оппиа был принят (Опианский закон). Этот закон представлен плебейским трибуном Кайо Оппио. в год, когда Квинто Фабио Максимо и Тиберио Семпронио были консулами, было установлено, что «ни одна женщина не будет иметь более пол-унции золота, не будет носить ярких платьев и не будет путешествовать в карете по городам или в радиусе одной мили, за исключением общественных религиозных соображений «.
Во времена кризиса и/или войны граждане готовы принять некоторые ограничения наших прав и «проглотить» определенные ограничения наших свобод. Именно это и произошло в Риме. Это были годы лишений и лишений, и казалось логичным думать, что проявления публичного показухи неуместны в обедневшем войной обществе... И именно так это понимали женщины. Точно так же кажется логичным думать, что во времена жирных коров и почти стертого с карты мира вашего стойкого врага эти ограничения и ограничения можно было бы ослабить и даже отменить закон, который их установил (Lex Oppia) ). Именно этого просили римские женщины в 195 г. до н.э.
Консул Марк Порций Катон Старший и плебейские трибуны Марк Юний Брут и Публий Юний Брут Они защищали закон Опиа и заявили, что не согласятся с его отменой, но женщины вышли на улицы. Каждый день женщины собирались все большими группами, чтобы требовать своих прав, они занимали входы на Форум, толпились перед воротами Брутов и не уходили, пока трибуны не отказались от своего вето - именно тот, кто мог остановить и помешать приказы, декреты, сенатские решения или законопроекты - они даже «смеют» подойти к консулам, преторам и магистратам, чтобы оказать на них давление или предъявить свои требования... [полноценный эскраш]. По словам Катона…
<блок-цитата>Граждане, если бы каждая из нас начинала с отстаивания прав и авторитета мужа, сейчас нам не пришлось бы встречаться со всеми женщинами вместе. После того, как наша власть потерпела поражение дома из-за высокомерия женщин, теперь с ней плохо обращаются и попирают здесь, на Форуме. Мы не смогли контролировать наших женщин одну за другой, и теперь они терроризируют нас всех вместе […] Я покраснела, когда недавно мне удалось добраться до форума среди групп женщин. И если бы я не сдержался из уважения к достоинству и скромности каждого из них, а не в противостоянии с ними, рассматриваемыми коллективно, чтобы потом не сказали, что они подверглись резкому упреку со стороны консула, Я бы им сказал:Что это за обычай – выбегать на дорогу общего пользования, перегораживать ее? [...] Сегодня они публично обращаются к мужьям других и просят проголосовать за отмену закона, а от некоторых получают голоса. Вы позволяете себя убеждать в ущерб себе, своему наследию и своим детям. Как только закон позволит вашей жене свободно тратить средства, вы не сможете налагать на нее ограничения.
Реальность такова, что, хотя некоторые женщины, участвовавшие в эскраше, оправдывали это отступление совершенно излишними причинами, такими как тот факт, что женщины из провинций Рима и городов могли носить свои драгоценности, а они не могли, большинство из них «проглотило» придерживаясь этого закона во время войны, считали, что сохранение его во времена процветания и относительного мира единственное, чего они добивались, — это продолжать ограничения в сфере деятельности женщин. Войны оставили много вдов, которые таким образом добились определенной независимости и контроля над своими ресурсами, ограничив свое распоряжение, у них было меньше возможностей для действий и, следовательно, больший государственный контроль. Как бы то ни было, правда в том, что давление было эффективным, и голосование за отмену без права вето плебейских трибунов состоялось в 195 г. до н.э.
Кроме того, среди всех, кто прокомментирует или поделится этой статьей, мы разыграем копию книги «Мечи конца света». », комикс, повествующий об историческом столкновении между кастильскими солдатами и японскими пиратами в 1582 году к северу от Филиппинских островов. Эффектная графика, историческая строгость, морской бой, действие на острие меча и сюжет, проходящий через самые темные стороны этого сражения. С иллюстрациями Хуана Агилеры Галана. сценарий: Анхель Миранда Висенте. .
Источники:Коррумпированный Рим – Педро Анхель Фернандес Вега, «Власть над женщинами».
