С упадком средневекового мира в XV веке в Европе возникло стремление вернуться к ценностям классической греко‑римской культуры — так началось Возрождение. Хотя в науке тоже происходило обновление, главным оплотом эпохи стал искусство. Отпав феодальная система, появилась новая социальная прослойка — буржуазия, заложившая основы капитализма и торговой экономики, а также ставшая носителем культурного и интеллектуального движения XVIII века — Просвещения. Это движение привело к Французской революции («Свобода, равенство, братство») и к промышленной революции.
Из общества, кардинально отличающегося от мира, построенного королями, дворянами и духовенством, легко «продать» Средние века как темную эпоху невежества и варварства, преодолеть которую удалось лишь благодаря идеалам модерна: разуму, критическому духу, научному прогрессу, либерализму. Чем мрачнее рисовалась средневековая реальность, тем привлекательнее выглядело общество, основанное на принципах Французской революции и Просвещения.
Кто создал этот миф?
Главным инициатором стал итальянский поэт Франческо Петрарка. Его жизнь была полна несчастий: он писал 366 стихов о Лауре, пережил контузию от лошади, несколько религиозных кризисов, постоянные переезды, конфликты с сыном Джованни и хронические болезни. После смерти в 1374 году его останки неоднократно перемещали; при раскопках 2003 года выяснилось, что найденный череп принадлежал женщине, а правая рука, по легенде, была украдена монахом в 1630‑м году.
Почему Петрарка так активно выступал против Средневековья и в пользу возрождения классической культуры? Его позицию формировали экономический, культурный и демографический кризис XIV века: Столетняя война, Малый ледниковый период, чума и «вавилонское пленение» пап — перенос папской курии из Рима в Авиньон (1309‑1377), где они находились в «золотой клетке» французских монархов.
«Авиньон — позор человечества, яма пороков, канализация, где собраны все грязи мира. Здесь бог презирается, только деньги почитаются, законы Божьи и человеческие попираются. Всё дышит ложью: воздух, земля, дома и, особенно, папские покои. Они поклоняются Венере и Вакху больше, чем Иисусу Христу.»
Для Петрарки упадок Рима означал упадок искусства и литературы; он считал, что музы следует вернуть из изгнания. Поэт не просто ностальгировал, а сформировал основы Возрождения, разделив историю на три периода: эпоху классической греко‑римской культуры, «тёмные» Средневековье и будущую эпоху, где возродятся античные идеалы.
«Моя судьба — жить среди бурных и запутанных штормов. А ты, если — как надеется моя душа — переживёшь меня многие годы, возможно, тебя ждут лучшие времена; эта тусклость забвения не продлится вечно. Когда тьма отступит, наши внуки вновь смогут идти в чистом сиянии прошлого.»
Эту триединую модель истории развил в XV веке итальянский гуманист Флавио Биондо, назвав три эпохи: древность, Средневековье (medium aevum) и современность. По его мнению, Средние века были лишь тысячелетней ночью между двумя сияющими эпохами.
Не будем отрицать, что в этот период были мрачные столетия, но за тысячу лет было и место светлым достижениям: основание первых университетов, готическое искусство и соборы, появление гильдий, рост городов, отмена рабства, развитие навигации, изобретения пороха и печатного станка, развитие госпиталей при монашеских орденах. Всё это доказывает, что свет и тень в истории находятся в постоянном равновесии.
Длинный промежуток времени породил и свет, и тень; нельзя позволять теням затмевать свет.
