Я помню поездку на Карибы несколько лет назад, когда все женщины в группе решили сделать прическу с африканскими или афроамериканскими косами. Основными требованиями, чтобы отдать себя в руки этих уличных художников, потому что правда в том, что это требует большого мастерства, являются длинные волосы и много терпения, особенно со стороны товарищей. Конечным результатом является решетка, иногда почти геометрическая, из маленьких тугих кос по всей голове, украшенная цветными нитками и бисером. Да ладно, они выбрали именно этот вариант, потому что комбинаций действительно было много. А на сегодняшний день это просто вопрос эстетики, оригинальной и беззаботной, но чисто эстетической. Но история этих кос скрывает более важный вопрос:путь к свободе.
Трудно точно определить происхождение этого типа прически, но можно подтвердить, что у племен Африки к югу от Сахары она была признаком идентичности, будь то их социальный статус, этническая принадлежность или просто возраст. . Именно та территория, где были захвачены африканцы, которых европейцы собирались поработить и вывезти на американский континент начиная с 16 века. Когда их отправляли, по словам работорговцев, из соображений гигиены им стригли волосы и, сами того не подозревая, лишали их племенных корней.
Хотя их пытались подчинить ударами, кнутами и наказаниями, сопротивление новому положению рабов стало новой отличительной чертой африканцев, рожденных свободными. Многие из них выбирают пассивное сопротивление (работают без особых усилий, бойкотируют посевы, ломают инструменты и, в конечном итоге, совершают самоубийство), а другие идут на активное сопротивление, провоцируя беспорядки и пытаясь сбежать. Фактически, в конце 16 века беглых рабов в Карибском регионе и в Королевстве Новая Гранада называли симарронами. стал проблемой для испанской короны. И не только из-за бегства и потери рабочей силы, но и потому, что они организовывались в банды и совершали набеги на фермы, чтобы освободить больше рабов. Они даже стали формировать общины, организованные по африканским моделям, и селиться в труднодоступных местах (паленке). или киломбо ). В этих общинах африканцы жили, грабя близлежащие фермы, охотясь, засаживая прилегающие земли и занимаясь контрабандой либо с европейскими купцами, либо с пиратами. Логично, что Корона послала экспедиции против этих беглых общин, но было нелегко обнаружить поселения или победить их в гуще леса или в скалистых горах. Таким образом, во многих случаях у испанских властей не было другого выбора, кроме как подписать соглашения, в которых они обещали уважать их существование в обмен на отказ принимать больше беглых рабов и не совершать набеги на новые гасиенды. Позже некоторые из этих поселений стали источником населения, сохранившегося до наших дней, например, Сан-Базилио-де-Паленке в Колумбии или Паленке в Мексике.
А какое отношение косы имеют к бордовым? Ну, как ни странно, им пришлось увидеть. Логично, что у первых сбежавших рабов не было другой мотивации, кроме бегства, да или да. Они не знали, что будут делать, где спрячутся, как выживут… только для того, чтобы сбежать и не быть пойманными. Когда начали планировать побеги, необходимо было знать орографию места, реки, леса или дороги, и об этом позаботились женщины. Считавшиеся менее опасными, рабы имели определенную свободу передвижения, что позволяло им гораздо лучше знать окружающую их среду, чем они, ограниченные плантацией и тщательно наблюдаемые. Столкнувшись с невозможностью и опасностью запечатлеть на бумаге или другом носителе детали, которые облегчили бы побег, они решили изобразить эти карты африканскими косами.
Эта невинная картина, на которой пожилые африканские женщины в своих типичных платках, удерживающих их непокорные афро-волосы, заплетают молодых женщин в косы, скрыла местную картографию. Все, что они видели и считали важным, добавлялось к этим капиллярным картам. Таким образом, им не нужно было запоминать все детали, они могли проконсультироваться в любой момент и, что лучше всего, в присутствии своих хозяев и не вызывая подозрений. Для хозяина поместья это было не что иное, как африканская прическа из маленьких переплетенных косичек, образующих фигурки. Когда симарроны Созданные в общинах, косы превратились из простых карт местности, облегчающих побег, в настоящие маршруты эвакуации, ведущие к святилищам свободы, паленкам.
Говорят, что в завершение работы при плетении кос смешивались семена, которые позже были посажены в окрестностях паленке.
