История Европы

Последние представители народа чарруа: французский позор

25 февраля 1833 г., порт Монтевидео

Понедельник, 25 февраля 1833 г. На старом деревянном причале отходит лодка с последним грузом пассажиров и багажа. Гребцы, отгоняя воду, направляются к французскому кирпичному кораблю Фаэтон», пришвартованному у берега. Среди пассажиров – француженка Франсуа Де Кюрель, бывший военный, открывший в Монтевидео учебный центр. В её «багаж» входят четыре чарруа: вождь Ваймака Перу, шаман Сенаке, молодой воин Такуабе и его беременная жена Гиюнуса.

Эти люди попали в Монтевидео почти два года назад в качестве пленников после резни в Сальсипуедес. Де Кюрель начал переговоры с президентом молодой республики, генералом Фруктусо Риверой, о передаче их во Францию под предлогом научных исследований. Ривера, желая избавиться от «проблемных» индейцев, дал согласие, подписав документ, в котором говорилось, что чарруа добровольно едут с Де Кюрелем и получат средства к существованию в Париже.

7 мая 1833 г., порт Сен‑Мало

Вторник, 7 мая 1833 г. После почти семидесяти дней плавания Фаэтон прибыл во Францию. Четыре «образца» выглядели измождёнными и испуганными, пока их «владелец» готовил их к поездке в Париж. Там он напечатал листовки, рекламирующие прибытие «четырёх людей, представляющих третью, медно‑кожаную расу человечества». Де Кюрель арендовал дом по адресу 19 Rue Chaussée d’Antin, где с 19 июня, с 15:00 до 18:00, публике предлагали увидеть «дикарей» за плату в 5 франков (позже цена была снижена до 2 франков).

12 июля 1833 г., Париж

Пятница, 12 июля 1833 г. Через месяц экспонирования в Париже академия моральных наук устроила музыкальный эксперимент: оркестр Парижской консерватории исполнял концерт перед четырьмя индейцами. К удивлению зрителей, шаман Сенаке и вождь Ваймака проявили чувствительность к музыке, особенно к духовым инструментам.

Другие исследования были менее гуманными. При измерении черепов учёные пришли к выводу, что их размеры совпадают с черепами казнённых гильотиной преступников.

22 июля 1833 г., Париж

Воскресенье, 22 июля 1833 г. Самый старший из группы, шаман Сенаке, провёл несколько дней в уголке, стеная на «плохой Сенаке». Он почти не ел, ослабел и был помещён в санаторий за счёт фонда «лечения редких животных». Четыре дня спустя, 26 июля, он умер. Музей естественной истории взял его тело, извлёк органы для исследований и создал из кожи полноразмерную «мулю» с европейскими чертами – коротко стриженными волосами и надуманными усами. Эта кукла получила номер N‑673 и так и не была выставлена публично.

Последние представители народа чарруа: французский позор

13 сентября 1833 г., Париж

Пятница, 13 сентября 1833 г. Вождь Ваймака Перу умер через полтора месяца после Сенаке. Его череп был отлёчен и использован для создания бюста с высокой точностью. Кожа использовалась для исследования количества сальных желез и волосяных фолликулов. Череп вскрылся, чтобы изучить мозг, а скелет позже передали в Musée de l'Homme.

Последние представители народа чарруа: французский позор

20 сентября 1833 г., Париж

Пятница, 20 сентября 1833 г. Перед большой толпой зрителей и врачей Гиюнуса, сопровождаемая Такуабе, родила дочь, возможно названную Микаэлой. Роды проходили в традиционной позе «сидения», без осложнений. Публика была поражена тем, что плач новорождённого был «полностью похож на плач наших детей». С ростом скандала вокруг их гибели и условий содержания, Де Кюрель был заявлен в полицию и покинул Париж.

Итоги и дальнейшая судьба

С «товаром» на спине Де Кюрель отправился в свой родной Лион, где продал чарруа цирковому предпринимателю. Такуабе переименовали в Жана Соуласоля – «Геркулес Геркулесов». Гиюнуса умерла от туберкулёза в госпитале Hôtel‑Dieu в Лионе; её голову быстро сняли в гипс и сделали яркий бюст. Тело было захоронено в общей могиле. Такуабе сбежал из цирка вместе с десятимесячной дочкой, после чего следы о нём исчезли. Существует две версии: либо они умерли от туберкулёза, либо Такуабе, будучи искусным укротителем лошадей, жил в сельской Франции.

Последние представители народа чарруа: французский позор

В 1950‑х годах в лионской газете появилась статья о семье, заявлявшей о наличии у неё предков‑чарруа. По сей день в Лионе есть улица «Camino del Indio», название которой, по легенде, связано с тем, что здесь однажды проходил индейский человек с маленькой дочкой на руках.

Продолжение… Репатриация последних чарруа (в сотрудничестве с Пабло Петридес)