Введение
Родриго Диас де Вивар, более известный как Сид Кампедор, занимает особое место в истории средневековых королевств Пиренейского полуострова. Сложно отделить историческую личность от легенды, поэтому первым шагом является анализ источников, в которых упоминаются его подвиги.
Источники, подтверждающие реальность Сида
Помимо эпических песен, в частности знаменитого Cantar de Mio Cid, существуют многочисленные документальные сведения. Среди них – христианские хроники, мусульманские летописи, дипломатические документы и семейные архивы Сида.
Самый ранний почти современный текст – Carmen Campoductoris (1082–1093). Это короткая прославительная поэма, в которой впервые появляется название «кампедор» (тот, кто выдаётся на поле боя). Она охватывает лишь начало карьеры Сида, но показывает, как уже в то время формировался его образ.
Ключевым историческим источником считается Historia Roderici, написанная, по мнению Менендеса Пидаля, до июля 1110 года неизвестным автором, очевидно свидетелем событий. Манускрипт, обнаруженный в 1785 г. отцом Мануэлем Риско, содержит как повествование, так и копии документов, что подтверждает его достоверность.
Другие христианские источники: Cronicón Burgense, Anales Compostelanos, Anales Toledanos Primeros, Cronicón de Cardeña, Cronicón Malleacense, Crónica Najerense. Мусульманские хроники, например Al‑ʿIqd al‑kabir Ибн‑аль‑Камы, а также произведения Ибн‑Бассама, Ибн‑аль‑Кардебуса, Ибн‑Идари, Ибн‑Абi‑Зара, Ибн‑аль‑Джати́ба, Ибн‑Саммака, Ибн‑Кальдуна и др., дают дополнительные сведения о периоде владычества Сида в Валенсии.
Менендес Пидаль в Cartulario Cidiano собрал 63 дипломатических акта, связанных с Родриго, однако часть из них считается апокрифической и требует критической проверки.
Легенды против фактов: клятва в «Кантаре»
Эпическая поэма рассказывает о том, как Сид заставил Альфонсо VI трижды клясться, что он не имел отношения к смерти Санчо в Заморе. Современные историки считают эту сцену вымышленной: первые упоминания о ней – хроники Луиса де Туи (≈1236) и Родриго Хименеса де Рада (≈1243), написанные почти через два века после событий.
Ни Carmen Campoductoris, ни Historia Roderici не содержат подобной клятвы. Вероятнее всего, в тот период Сид действительно давал обычные эксульпативные клятвы, но без эпической драматизации.
Отношения с Альфонсо VI и конфликт с Гарсиа Ордоньесом
8 декабря 1072 г. Сид упоминается в списке подписантов диплома из Карденьи, подтверждая своё присутствие при дворе Альфонсо VI. Historia Roderici пишет, что после смерти Санчо II Альфонсо принял Родриго с почётом и великой любовью.
Однако в 1079 г. возник серьёзный конфликт, когда Сид был отправлен в Севилью собирать дань от таифы. По пути он столкнулся с армией короля Гранады, где также находилась леонийская контингент под командованием графа Гарсиа Ордоньеса, мужа урраки, дочери короля Памплоны.
Сид обратился к правителю Гранады с требованием отступить, напомнив о защите Севильи со стороны Альфонсо VI. Претензия была отвергнута, и обе армии сразились у Кабры. После трёх часов боя гарсиянцы и их наваррские союзники были взяты в плен, лишены снаряжения, а спустя три дня Сид освободил их. Позднее в «Кантаре» добавили эпизод, где Сид якобы отдергивает Ордоньесу бороду – исторических подтверждений этому нет.
По словам Historia Roderici, поражение в Кабре и разграбление ордоньесом заставили многих придворных обвинять Сида в ложных деяниях, что, вероятно, и привело к ухудшению его отношений с королём.
Последствия и подготовка к первому изгнанию
Альфонсо, получив противоречивые сообщения о действиях Сида в Кабре, мог посчитать, что рыцарь действовал слишком жестоко, удерживая пленников и изымая их имущество. Однако непосредственных санкций против него в тот момент не последовало – первая официальная санкция возникнет позже, о чём будет рассказано во второй части серии.
Таким образом, после анализа источников мы видим, что первое изгнание Сида имеет более сложный политический и личностный контекст, нежели простую легендарную клятву.
Wake up Ancient and Medieval Ferro №40. El Cid
Image | Author Archive
