Немногие фигуры вызвали больший интерес к истории средневековых полуостровных королевств, чем Родриго Диас де Вивар, Сид Кампеадор. На этом этапе трудно отделить исторического персонажа от легендарного и для этого необходимо, прежде всего, провести анализ исторических источников, замалчивающих его похождения.
Если оставить в стороне эпические песни, особенно знаменитую Cantar de Mio Cid , который (не отрицая его достоинств как литературного произведения) не имеет ценности как надежный исторический источник, существует обширная библиография, позволяющая нам без сомнения утверждать правдивость фигуры Родриго Диаса де Вивара. Помимо христианских источников, о нем упоминают различные мусульманские хроники и, что более важно, существуют грамоты и документы, в которых указывается, что Родриго так или иначе вмешивался в описываемые в них события.
В жизни Сида есть первое современное произведение, так называемая Кармен Камподокторис. , стихотворение, составленное между 1082 и 1093 годами, но это хвалебное сочинение персонажа, слишком короткое и дошедшее только до 1082 года, поэтому его недостаточно как источника для расшифровки фигуры Защитника, хотя и есть раскрывает происхождение этого наименования (что означает того, кто превосходит на поле боя указанными действиями), когда после повествования о своей первой великой победе он подробно описывает:
Это был его первый единоборство,
Когда, еще подростком, он победил наваррцев
С тех пор благороднейшие люди
Его называли Чемпионом.
Следующее произведение, о котором нам обязательно придется говорить как об историческом источнике, — это Historia Roderici. , написанное вскоре после его смерти (по оценкам Менендеса Пидаля, оно было написано до июля 1110 г.) неизвестным автором, но все указывает на то, что он был свидетелем рассказанных событий. Рукопись Historia Roderici С тех пор как он был обнаружен в 1785 году отцом Мануэлем Риско в коллегиальной церкви Сан-Исидоро-де-Леон, он претерпел разнообразные и романтические превратности, пока не оказался в Королевской академии истории.
Достоверность рукописи (содержащей как повествование о событиях, так и транскрипцию документов) подтверждена другими историческими источниками, как христианскими, так и мусульманскими, что подтверждает, что автор был современником повести и ее главным героем и что он доступ к документам из собственного семейного архива Сида, что не освобождает от обязанности критического анализа его содержания.
Другими историческими источниками, в которых упоминается Родриго Диас де Вивар, являются Cronicón Burgense, Anales Compostelanos, Anales Toledanos Primeros, Cronicón de Cardeña, Cronicón Malleacense и Crónica Najerense.
Среди мусульманских источников выделяются Красноречие, свидетельствующее о великом бедствии, написанная валенсийским мусульманином Ибн Алькамой, повествующая с точки зрения побежденных, завоевание Валенсии, непосредственным свидетелем которого был автор (родился около 1037 г. и умер в 1116 г.). Оригинал этой работы был утерян и дошел до нас через отрывки из более поздних христианских писаний или мусульманских сборников.
Менее значимый (и исторически менее достоверный из-за своей пристрастности) труд Сокровище достоинств народов полуострова , Однако работа Ибн Басама очень полезна для получения важных данных о периоде правления Сида в Валенсии.
И другие мусульманские работы, которые в какой-то момент также касались фигуры Сида, - это работы более поздних историков Ибн аль-Кардабуса, Ибн Идари аль-Марракуси, Ибн Аби Зара, Ибн аль-Джатиба, Ибн Саммака аль-Малаки, Ибн Халдуна. и аль-Маккари.
Наконец, множество писем и дипломов разного происхождения свидетельствуют о различных моментах и поступках из жизни Сида. Менендес Пидаль собрал в своем Cartulario Cidiano 63 диплома церковных центров и отсылка к Родриго Диасу де Вивару, хотя некоторые из них не выдерживают критического анализа и должны быть отброшены как апокрифы.
После того как историческая достоверность личности Родриго Диаса де Вивара установлена и источники, описывающие его жизнь, проверены, настало время заняться эпизодом, которому посвящена эта статья:первым изгнанием Сида. Это заставляет нас разобраться со сложными отношениями между Кампеадором и монархом, приговорившим его к этому наказанию:Альфонсо VI, королем Леона, Кастилии и Галисии.
Эль Кантар дель Мио Сид повествует об эпизоде, запечатлевшемся в народном воображении, когда Родриго Диас де Вивар, эль Сид, который был главным слугой и правой рукой покойного Санчо II, заставил Альфонсо VI трижды поклясться, что он не хотел бы, чтобы он имел никакого отношения к смерти в Саморе его брата Санчо. Таким образом, человек из Бургоса заслужил неприязнь Альфонсо, враждебность, которая продолжалась долгие годы.
Нет никаких исторических оснований для поддержки этого эпизода тройной клятвы. Первые источники, рассматривающие его, хроники Лукаса де Тюи (около 1236 г.) и Родриго Хименеса де Рады (около 1243 г.) написаны почти через двести лет после событий и точно не отличаются исторической достоверностью, которой они жертвуют более чем в один повод во благо эпического рассказа истории Кастильско-Леонского королевства. Кармен Кампидокторис и История Родеричи Они ничего не говорят по этому поводу.
Сид не требовал этой необычной клятвы от короля трижды, и Альфонсо в то время не нажил врагов с человеком из Бургоса, которого хорошо приняли при дворе и которому он предложил жениться на племяннице короля Химене. Пуэнте Лопес отмечает, что можно было принести какую-то оправдательную клятву, но без всех легендарных атрибутов. Эта процедура была для него:
«Что-то обычное в тех обстоятельствах, после смерти монарха при насильственных обстоятельствах. Последующее жонглерское воображение придало этой клятве драматический вид, включая вымышленных и привычных персонажей кастильской эпической литературы. И не имея никакого отношения к этому вопросу, вполне нормально считать, что обстоятельства вынудили Альфонсо отказаться от Родриго Диаса в качестве королевского лейтенанта в пользу своего верного Педро Ансуреса».
8 декабря 1072 года Родриго Диас действительно появляется в списке лиц, выдавших диплом, выданный в Карденье, в котором упоминается присутствие Альфонсо в Кастилии, что свидетельствует о том, что он был одним из членов его свиты. Об этом также сообщает Historia Roderici. :«Ну, а после смерти своего сеньора короля Санчо, который вырастил его и очень любил, король Альфонсо принял его со всей честью как вассала и держал его при себе с великой любовью и почтением».
Кармен Кампидокторис Оно идет еще дальше и повествует о том, как король "начал испытывать к нему не меньшую привязанность, желая выделить его среди других, пока его коллеги при дворе не стали ему завидовать".
Разногласия между одним и другим появятся позже, и в этой связи мы должны упомянуть эпизод, из-за которого Родриго поссорился с одним из главных и ближайших магнатов монарха королевства Леон.
Во второй половине 1079 года король поручил своему вассалу Вивару почетное задание — собрать изгоев, причитающихся таифе Севильи. Родриго прибыл в столицу Севильи, где договорился о сумме, которую необходимо взыскать. Но прежде чем уйти, король аль-Мутамид сообщил ему, что он подвергается нападению со стороны соседнего королевства, Гранады, и попросил помощи свиты Сида в соответствии с договором с Альфонсо (защита Севильского королевства от плата париям).
Родриго намеревался фактически выполнить соответствующую ему часть соглашения и достиг Кабры, где располагалась армия короля Гранады аль-Мудаффара. Проблема, согласно Historia Roderici , заключалось в том, что вместе с войском Гранады присутствовал еще один леонский контингент под командованием могущественного графа Гарсиа Ордоньеса, губернатора Ла-Риохи, в сопровождении нескольких наваррских дворян (жена Гарсиа Ордоньеса, Уррака, была дочерью короля Памплоны) . /П>
Эль Сид отправил королю Гранады послание, в котором призывал его отступить, поскольку король Севильи находился под защитой Альфонсо VI. Но жители Гранады насмешливо отвергли его просьбу, которую, похоже, разделил и отряд Гарсиа Ордоньеса из Леона.
Дипломатические попытки исчерпаны, обе армии встретились друг с другом на поле боя в течение трех часов, причем основной удар приняли на себя силы Гренады. Гарсиа Ордоньес и его наваррские родственники были взяты в плен, лишены палаток и остатков имущества и после трех дней плена освобождены Сидом. Упоминание о том, что Сид даже позволил себе унизить Гарсию, дергая его за бороду, по-видимому, является более поздним дополнением к Cantar de Mio Cid. нет исторических оснований, подтверждающих это. И все же для графа поражение в битве при Кабре и добыча, отнятая у него Родриго, должно быть, были весьма унизительны. Он нажил себе могущественного врага и, согласно Historia Roderici , "многие завистники, как среди близких ему людей, так и среди чужих, обвиняли Защитника перед царем во многих неправдах".
Вполне возможно, что Альфонсо получил противоречивые известия о том, что произошло в Кабре, и что он посчитал, что Сид в любом случае поступил слишком жестко, продержав Гарсию и наваррских пленников в течение трех дней и отобрав у них имущество. Но на данный момент он не предпринял никаких действий против Родриго. Для этого нам придется дождаться еще одной серии, и ей мы посвятим вторую часть этой серии.
Просыпайтесь в древнем и средневековом Ферро №40. Эль Сид
Изображение| Авторский архив
