Сегодня состоялась премьера долгожданного сериала Netflix «Ведьмак», снятого по мотивам культовых книг Анджея Сапковского. Дикая Охота — одна из самых важных тем в этой истории. Именно он и дал название третьей части не менее культовой игры. Что это за мифическое занятие?
Концепция Дикой Охоты относится к группе наиболее распространенных мифологических тем в Европе. Его корни можно найти в верованиях индоевропейских народов, и хотя большинство рассказов происходит из германских территорий, этот мотив также можно найти у кельтов и славян. Прототипом безумной погони в небе можно считать свиту Одина или Водана, которая в германо-скандинавской мифологии должна была увезти павших воинов в Валгаллу. Со временем он стал более демоническим и служил совершенно другим целям.
Понятие «Дикая охота» впервые было описано Якобом Гриммом в его книге «Deutsche Mythologie» (Немецкая мифология), вышедшей в 1835 году. Рассматривая идею «яростной охоты», он также заметил, что этот мотив гораздо старше христианства. , но не была окончательно вытеснена, а адаптирована к новой вере. Это значит, что Дикая Охота прочно засела в сознании людей.
Разъяренная армия
Дикая Охота — это термин, обозначающий погоню армии призраков по небу. В зависимости от верований это могли быть призраки, вурдалаки, мифологические персонажи, которыми руководило мужское или женское божество или демон.
Считалось также, что к свите могли присоединиться души спящих плохих людей, особенно ведьм и колдунов. В первоначальном варианте во главе свиты стоял Один/Водан, со временем его заменили другие его персонификации, а также богини, напр. Фрейя, Луссе или Хёлле. Лидерство могло быть отдано и народным воплощениям персонажей старинных сказаний как ведьма Гуро Рысерова - Гудрун с Хвостом, которая была воплощением Гудрун, известной нам по строкам Стихотворной Эдды или Крымхильды из Песен нибелунгов .
Питер Николай Арбо:Асгардсрайен (1872)
Смертный также мог взять на себя командование преследованием. Этой чести удостоились такие исторические личности, как Гуделак Мерсийский (673–714) или католический епископ Бернхард фон Гален (17 век). Также мы встречаем альтернативные воплощения аутентичных людей, например в Дании правителем Охоты был король Вольд - злое альтер эго Вальдемар IV Аттердаг (правил в 1340–1375 гг.).
Если внимательно присмотреться к Дикой Охоте, то можно прийти к выводу, что ее первоначальный лидер, скандинавский бог Один, идеально подходил для этой функции. Он ездил на восьминогом коне, который даже в мифическом сказании считался странным, был повелителем небесных воинов и покровительствовал берсеркам – безумным земным воинам. он всегда делал то, что было лучше для них. Разве такой сумасшедший бог не лучший кандидат на роль лидера в дикой, дикой погоне за небесами?
Остерегайтесь смертных
Дикая Охота не была обычным явлением. Шествие можно было увидеть на зимнем небе, начиная с юлианского праздника, который сегодня приходится на период между Рождеством и Крещением, и до начала весны. Дикую Охоту сопровождали темные тучи, гроза в небе и катаклизмы на земле.
За кем охотились разъяренные гули? По датским верованиям о Слаттенпатской троице, в Англии и Германии — о моховых людях (разновидность лесных эльфов); и независимо от региона, также и тем, кто по своему несчастью или глупости встал у них на пути.
Интересно, что разнообразие мнений о Дикой Охоте не ограничивалось одним лишь их руководством. В зависимости от области индоевропейского мира, которую мы выберем для рассмотрения, мы обнаружим различные суеверия, связанные с Дикой Охотой. В одних случаях смертному, ставшему свидетелем этого события, грозила смерть, в других — призраки уносили его в загробный мир. Если ему повезет, он сможет получить золото от участников Охоты; с другой стороны, если он позволял по языческому обычаю издеваться над свитой, его убивали или обращали в камень.
Франц фон Штук "Дикий Ягд"
Во время Дикой охоты в доме могла также появиться черная бездомная собака. Он считался воплощением одного из волков Одина, бегущего за ним в погоне . Если бы животное не удалось обманом прогнать, его пришлось бы кормить на следующий год до следующего грозового сезона.
Также весьма эффектным была <сильная> замена человеческих ног на лапы животных или ноги умерших. У кого мог быть такой обмен? Человек, который был достаточно безрассуден, чтобы встать на пути несущихся призраков. Такой человек считался привидением и должен был быстро обратиться за помощью к колдуну или самостоятельно вывести уловку, способную отменить такие чары.
Христианские суеверия языческого происхождения
Как я упоминал ранее, Дикая Охота была адаптирована христианством, и в наше время, в зависимости от страны, можно встретить разные ее разновидности. В погоне по небу должны были участвовать от десятка до нескольких сотен призраков в виде демонов, воинов, ведьм, грешников и душ некрещеных детей. Они ездили на различных скакунах (черных конях, огненных фигурах или рогатых демонах) и сопровождались различными животными и существами (обычно собаками, но часто также и драконами).
Почему христианство заменило первоначальные духи воинов Дикой Охоты призраками и демонами? Вводя новую веру, необходимо было обесценить старые верования и, что еще важнее, старых божеств, к которым так были привязаны люди. Затем их заменили сонмы святых и ангелов.
Почему Дикая Охота?
Какую роль играла Дикая Охота в древних верованиях? Поиск ответа на этот вопрос уже давно занимает умы многих ученых. Мифы и суеверия обычно возникали для объяснения всякого рода явлений и событий, на которые люди не имели никакого влияния . Так чем же можно объяснить мчащуюся по небесам обезумевшую свиту во главе с обезумевшим божеством вроде Одина или Луссе?
С одной стороны, это может быть связано с культом мертвых и верованиями, связанными с загробной жизнью. В германской мифологии (с особым упором на скандинавскую) считалось, что павшие воины отправились в Валгаллу. Дикая охота поэтому могла быть связана с развлечением их душ, вышедших на охоту перед вечерним пиром .
Фридрих Вильгельм Гейне:Wilde Jagd Водана (1882)
Другая теория предполагает, что Гон был связан с приходом войск на Рагнарёк - финальная битва на краю света. Так почему же это должно происходить каждый год во время сезона зимних штормов? Для людей тех дней стихийные бедствия, такие как пожары и наводнения, несомненно, превратились в события, сравнимые с концом их повседневного мира.
При изучении Дикой Охоты стоит обратить внимание на одно название, выделяющееся среди других, что говорит о том, что Дикая Охота была полной противоположностью тому, что было описано выше. Горе мне - на средне- или старонемецком языке это означает «Охотники за удачей». Похоже, что термин произошел из языка воинов старины, которые в этом выражении хотели сохранить все блага, которые языческая религия давала павшим в славе. Помимо обещания счастливой жизни в загробном мире, Дикая Охота также предвещала процветание, которое воинства небесных воинов посылали смертным в виде проливных дождей.
Тема Дикой Охоты была чрезвычайно популярна как в древних верованиях индоевропейских народов, так и в христианские времена. Это увлекательное явление по сей день завораживает и вдохновляет многих. Дзики Гон стал популярной темой, используемой в музыке (например, металле), искусстве, литературе и поп-культуре. Мы встретим его с А. Сапковским в сериале о ведьмаке Геральте, с Х. Сенкевичем в «Потопе», Дж. Фоксом в «Дикой охоте», Дж. Йоленом «Дикая охота» или М. Муркоком в «Дикой охоте». цикл о фон Беке («Жолдак и зло мира»).
