Иерусалим – священный город Палестины, место паломничества иудеев, христиан и мусульман. Первые следы поселения датируются около 2000 г. до н.э.; уже в канаанский период он стал важным город‑государством, а затем попал под египетское владычество. В X веке до н.э. город завоевал царь Давид, сделав его столицей еврейского царства и центром религиозной жизни, известным храмом Соломона. После многочисленных разрушений Иерусалим перешёл под римский контроль в I веке н.э.
Иерусалим между легендой, памятью и историей
Ни один город не вызывает столь сильных эмоций, как Иерусалим, где переплетаются мифы, библейские пророчества и исторические факты. Латинское слово passio (страдание) прекрасно отражает его судьбу. Каждая улочка, каждый камень здесь хранит следы прошлых событий, превращая память в живой диалог с прошлым.
В начале XX века археолог‑доминиканец отец Винсент, участник Библейской школы в Иерусалиме, обнаружил раскопки южнее средневековых стен, назвав их «городом Давида». По библейским хроникам Давид объединил израильские племена и в 1010 г. до н.э. захватил Иерусалим. Однако существование Давида подтверждается лишь библейским текстом и несколькими арамейскими стелами, упоминающими «дом Давида», что не дает окончательных доказательств его исторической личности.
Дово́рительная эпоха
Иерусалим расположен в зоне, известной как «Плодородный полумесяц», или древняя Шам (Билад аш-Шам). Здесь, как и в Иерихоне, возникли первые постоянные поселения, существовавшие более пяти тысяч лет. В отличие от Египта и Месопотамии, где столицы часто менялись местами, в Шаме города почти никогда не были полностью заброшены – их материальная культура сохранялась сквозь века. Примером такой преемственности является Дамаск, где в 710 г. была построена мечеть Омейядов на месте бывшего собора Иоанна Крестителя.
От возникновения до разрушения первого храма (586 г. до н.э.)
Окончание IV тыс. до н.э. считается началом постоянного заселения Иерусалима. Первое укрепление было возведено около 1700 г. до н.э., задолго до появления Израильского царства. Уже в египетских надписях из Амарны упоминается название города, а с VIII в. до н.э. Иерусалим начал быстро расти.
В 1207 г. до н.э. на стеле Мернептаха упоминаются «исраилиты», подтверждая их политическое существование. Позднее, в X в. до н.э., Давид и Соломон создали еврейское царство, а Соломон построил Первый храм – центр культа Яхве. Археологические находки, такие как Силоамский туннель (≈500 м), свидетельствуют о развитой инфраструктуре и процветании города.
Первый храм, хотя и небольших размеров, имел святая святых – где хранился ковчег завета. Религия того времени была монолатрической, постепенно переходя к монотеизму.
В 586 г. до н.э. вавилонский царь Небухаднецраз захватил Иерусалим, разрушив храм и отправив часть населения в вавилонскую диаспору – начало крупнейшего еврейского диаспорного сообщества.
Иерусалим во времена второго храма (538 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
После завоевания Персии Иерусалим получил свободу восстановления храма: к 538 г. до н.э. царь Ксеркс разрешил строительство, которое заняло несколько десятилетий. Под владычеством Ахеменидов, а затем Селевкидов, город сохранял свою уникальность, несмотря на грекизацию. В 167 г. до н.э. Антиох IV ввёл культ Зевса в храм Яхве, что спровоцировало Мациевское восстание (167–141 г. до н.э.). В 164 г. восстановили культ Яхве, а праздник Ханука отмечает эту победу.
После восстания образовалось независимое Иудейское царство правления Хасмонеев, где высший жрец был одновременно и царём. При Ироде I (40‑4 г. до н.э.) началось грандиозное строительство: он выровнял Храмовую гору, создал массивный преграду (Павильон язычников) и укрепил город.
Римляне вмешались в 64 г. до н.э., когда Помпей осквернил храм. В 44 г. н.э. Рим установил прямое управление, положив конец Хасмонейской монархии. Восстание 66 г. было жёстко подавлено, а в 70 г. римские легионы разрушили Второй храм, сожгли город и положили конец еврейской автономии.
Иерусалим в римский период
После разрушения Второго храма религиозная жизнь перешла от жертвоприношений к изучению Писания. Главными духовными лидерами стали раввины, а центрами богослужения – синагоги. Потеря Иерусалима и храма оставила глубокий траур, выражаемый в стене Плача (Западной стене), где евреи собираются для молитвы.
В 132‑135 г. н.э. восстание Бар‑Кохбы закончилось полным подавлением. Римляне ввели запрет на обрезание, шаббат и обучение Торе, а также ограничили доступ к Иерусалиму – город стал «запретным» для евреев. С этого момента евреи стали известны как «йехудим», а не как жители Иудеи.
Остались лишь массивные подземные цистерны, стены и часть Храмовой горы, которые в Средние века использовались как каменный карьер для строительства новых зданий, в том числе в Каире.
Библиография
– Д. Библия. Словарь, Андре‑Мари Жерар. Робер Лаффонт, 1989.
– История Иерусалима, Майкл Джасмин. Что я знаю, 2018.
