Точно так же никто не мог себе представить, что Япония сёгуната Токугава ,[1] автократический, феодальный и изоляционистский режим, чуть более чем через полтора века станет явно развитой, открытой страной с военными амбициями. Массовый приход в середине девятнадцатого века европейских держав, с которыми они поддерживали робкие контакты на протяжении веков, еще больше дестабилизировал правительства обеих стран, которые уже в течение некоторого времени тянули за собой серьезные внутренние проблемы.
В этом смысле необходимо выделить Первую (1839-1842 гг.) и Вторую Опиумную войну. (1856-1860 гг.) и Первая китайско-японская война[2] (1894-1895 гг.) за контроль над Корейским полуостровом, вынудившая Китай открыться для международной торговли. Эти события дискредитировали авторитет и доверие китайского правительства в глазах его подданных, что ярко отразилось в восстаниях тайпинов[3] (1950-1866) и боксеров (1899-1901). Точно так же прибытие коммодора Перри в Эдо в 1853 году вынудило правительство сёгуна открыть Японию миру, что в конечном итоге спровоцировало революцию Мэйдзи или реставрацию в 1867 году. Эта революция положила начало серии реформ, которые позволили Японии быстро развиваться. это вызвало глубокие изменения в социальной структуре и породило сильное чувство патриотической гордости и милитаристского национализма (см. «Современник» № 18:Русско-японская война).
Интеллектуалы и открытость миру
В этой ситуации в обеих странах начали появляться небольшие группы интеллектуалов, которые посвятили себя документированию и написанию об изменениях, произошедших в последние десятилетия. В частности, выделяются Лю Э в Китае и Нацумэ Сосэки в Японии. Оба приветствовали введение некоторых элементов современности. такие как железная дорога, электричество, новые посевы и западные предметы роскоши, но вместо этого они с беспокойством наблюдали появление определенных пороков и болезней, таких как опиум, туберкулез или черная чума. Работы обоих авторов ясно отражают чувство дезориентации и разочарования, которое испытало население, увидев такие изменения. В первом романе Сосэки Я кот , главный герой с большим чувством юмора описывает крах старой аристократии и возникновение новых общественных отношений следующим образом:
Аналогично Лю Э с некоторым сожалением вспоминает о падении имперской власти и престижа, беспомощно наблюдая, как правительственные структуры на всех уровнях были не в состоянии действовать в условиях естественной катастрофы, внутренние восстания и растущее влияние иностранных держав как внутри, так и за пределами страны. В этом смысле есть момент, когда доктор Джан, главный герой книги, так сетует на будущее Китая:
Dr. Джан, культурный человек, с грустью вспоминает, что на протяжении большей части династий Мин и Цин Китай был высокоцентрализованной страной, поскольку император и его правительство пользовались сильной властью по всей Империи посредством налогов, принятия законов на всей территории и возможности назначать и смещать губернаторов во всех провинциях.
Оба автора говорят с определенной ностальгией по прошлому, поскольку необходимо учитывать, что между 17 и 18 веками обе страны переживали важные периоды экономического, социальная и политика . За период немногим более 100 лет Китай удвоил свою территорию за счет многочисленных завоеваний и утроил или почти вчетверо[6] свое население благодаря улучшениям в сельском хозяйстве[7] и внутреннему миру. Параллельно Япония консолидировала значительную часть своей нынешней территории в 1603 году, что привело к более чем 250-летнему периоду мира, в результате которого ее население удвоилось[8]. Напротив, в середине девятнадцатого века в обеих странах возникло множество социальных и политических проблем из-за нехватки продовольствия и многочисленных социальных напряжений, вызванных ростом стоимости жизни и борьбой за власть между старой аристократией[9] и обогатившимися ремесленниками. и фермеры, которые не хотели продолжать поддерживать систему, не имея права голоса.
Оба автора согласны с тем, что путь к модернизации и открытию Западу являются важными шагами для сохранения независимости своих стран, но в то же время они с некоторой обеспокоенностью видят, как избыток восхищения Западом заставляет их чувствовать себя неполноценными и недооценивать собственную культуру. В таких романах, как Кокоро , Травы по пути или Уокер Сосэки обрабатывает восхищение западными произведениями и классикой, сравнивая их с японской культурой и размышляя о ее будущем. Я, главный герой Кокоро , молодой студент университета, глубоко сожалеет, как и Сэнсэй, его духовный учитель, не зная, как смотреть в будущее после окончания эпохи Мэйдзи, поскольку они обнаруживают, что страна потеряла духовный и социальный мир. Сэнсэй выражает свое глубокое сожаление следующим образом:
Кензо, главный герой Травы пути и альтер-эго самого Сосэки, — учитель английского языка, который какое-то время жил в Англии[11] и вернулся более убежденным, чем когда-либо, в том, что Англия не может внести большой вклад в японскую культуру, поскольку, кроме технологий, она не может предложить ничего превосходного или действительно инновационного.
Напротив, доктор Джан является большим знатоком китайской классики и поклонником западных технических знаний, но почти ничего не знает об их культуре, поскольку убежден, что нет ничего, что превосходило бы китайскую культурную продукцию. Фактически, одно из его самых больших хобби — чтение великих китайских классиков в старых изданиях, унаследованных от его предков, которые он всегда берет с собой в поездки и которые он использует для чтения в свободное время. Точно так же ему очень интересно то, как он анализирует и осуждает такие великие социальные пороки, как наводнения или опиумная зависимость.[12]
Наконец, стоит отметить, что эти два автора необходимы для понимания социальных и культурных трансформаций последней трети XIX и первых лет XX века как в Китае, так и в Японии, поскольку им удается, как немногим другим, отражать ощущения, переживаемые их героями. Точно так же я считаю, что это очень важные романы и эссе, поскольку они предоставляют интересные данные и анализ того, как население девятнадцатого века воспринимало политические, военные и социальные конфликты, подобные тем, которые объяснены во введении к статье.
Примечания
[1] Сёгунат Токугава представлял собой наследственную систему правления, которая контролировала Японию между 1603 и 1868 годами. Основными достижениями этого правительства было достижение внутреннего мира путем установления железной системы социального контроля, сохраняя при этом население практически изолированным от остальной части страны. мир. Конец всей этой политической системы очень хорошо объяснен в Beasley, WG (2007). Реставрация Мэйдзи . Издания Сатори.
[2] Согласно Хобсбауму (2012:290), ослабление центральной власти в Китае после Опиумных войн позволило различным западным державам контролировать большие прибрежные районы Китая, тот факт, что, в свою очередь, еще больше ослабил центральную власть, лишив ее основных экономических ресурсов, которые ее поддерживали. Даже Японии, стране, которая традиционно уклонялась от конфронтации с Китаем, удалось вырвать у него контроль над Тайванем и Корейским полуостровом в первой китайско-японской войне. Хобсбаум, Э. (2012). Эпоха Империи 1875–1914 гг. . Барселона:Книги по истории.
[3] Согласно Гернету (2018:484), непрекращающийся рост импорта опиума, нехватка серебра, выплата военных репараций западным державам, выигравшим Первую войну, Опиумная война, они разорили миллионы крестьян и мелких ремесленников. Недовольство такой ситуацией создало идеальную питательную среду для революции, подобной той, что произошла в Тайпине. Гернет, Дж. (2018). Китайский мир . Барселона:Книги по истории.
[4] В Японии сёгуната Токугава единство и политика вращались вокруг трех основных осей:1) фигуры императора, 2) власти сёгуна и 3 ) отношения, которые они имели с даймё и другими вассалами (самураями, юристами, ремесленниками, земледельцами, крестьянами...). С революцией Мэйдзи рухнула вся система социальных условностей, вращавшаяся вокруг семьи сёгуна. Сосеки, Н. (2010). Я кот . Издания Сатори.
[5] Э, Лю (2004). Путешествия доброго доктора Джана . Стуловые издания.
[6] По данным Хобсбаума (2011:139), между серединой 18-го века и началом 19-го века население Китая превратилось из примерно 150 миллионов жителей в почти 400. Этот факт, по мнению вышеупомянутого автора, вызвал сильную напряженность и проблемы со снабжением среди китайского населения, которые постепенно подрывали имперскую власть. Хобсбаум, Э. (2011) Эпоха капитала, 1848–1875 гг. . Барселона:Книги по истории.
[7] Улучшения в системе речных коммуникаций, ирригационной системе, большая специализация в сельскохозяйственных методах, лучший выбор семян и внедрение таких культур, как картофель и кукуруза, позволили добиться впечатляющих результатов. демографический рост (Gernet2018:430-431).
[8] Согласно Паркеру (2012:811), в период Токугава только в 17 веке было создано более 7000 новых городов, а городское население увеличилось с 750 000 человек. до 4 миллионов. Этот факт демонстрирует сильный демографический рост, который пережила страна, и то, как улучшения в сельском хозяйстве позволили гораздо большему количеству людей жить в городах, где, в свою очередь, был создан небольшой средний класс и где были усовершенствованы науки и искусства. Паркер, Г. (2012). Проклятый век. Климат, войны и катастрофы 17 века . Планета.
[9] Еще в 18 веке У Цзинцзы выступил с резкой критикой общества в романе Мандарины. История Леса буквенных . Прежде всего, он критикует растущую коррупцию имперской экзаменационной системы, коррупцию местной и национальной аристократии.
[10] Роман Кокоро Оно было написано вскоре после смерти императора эпохи Мэйдзи, и этот факт сильно повлиял на общество того времени, поскольку явно означал смену эпохи, поскольку указанный император ознаменовал модернизацию и открытие Японии на 43 года. Сосеки, Н. (2014). Кокоро . Издания Сатори.
[11] Уже на первой странице книги Сосэки комментирует травматический опыт жизни за пределами страны и необходимость избавиться от этого воспоминания. Сосеки, Н. (2012). Травы по пути . Издания Сатори.
[12] В некоторых частях романа Лю Э сетует на большую популярность, которую приобрели опиумные притоны как среди бедных, так и среди богатых людей, и на серьезные последствия, которые эта привычка имеет для здоровья. . Э, Л. (2004). Путешествия доброго доктора Джана . Стуловые издания.
Библиография
- Бизли, WG (2007). «Реставрация МЭЙДЗИ ». Испания:издания Сатори.
- Хобсбаум, Эрик. (2012) «Эпоха Империи 1875-1914 ». Барселона:Книги по истории.
- Жерне, Жак. (2018) «Китайский мир ». Барселона:Книги по истории.
- Согун. Сосэки, Нацумэ (2010). «Я кот ». Испания:издания Сатори.
- Э, Лю (2004). «Путешествия доброго доктора Джана ». Испания:Catedra Editions.
- Жерне, Жак. (2018) «Китайский мир ». Барселона:Книги по истории.
- Паркер, Джеффри. (2012) « Проклятый век. Климат, войны и катастрофы в 17 веке ». Испания:Редакционная Планета.
- Сосеки, Нацумэ (2014). «Кокоро ». Испания:издания Сатори.
- Сосеки, Нацумэ (2012). «Травы по пути ». Испания:издания Сатори.
