Раннее утро и первая чашка чая
15 апреля 2017 г. мы проснулись в пять утра. В Индии тогда было уже 2:30 ночи, но наш биологический ритм полностью синхронизировался с местным временем. Завтрак в виде чая на лужайке среди рисовых полей, в компании местных жителей, невозможно описать словами.
Поездка на рынок
Восемь часов мы с Виджаем взяли скутер Путу и отправились на тот же овощной рынок, чтобы купить молоко и овощи. Тихий рассветный путь сквозь рисовые поля, вдоль дорог, усыплённых бананами, папайями, финиками и кокосами, оставил яркое впечатление.
Процессия Баронга
Недалеко от рынка мы столкнулись с красочной процессией. На главном месте шествия стоял огромный тканевый зверь – Баронг в маске вархи (кабан). Внутри находились два танцора, которые, используя руки и ноги, изображали танец гигантского кабана, а над их шеей звенел большой латунный колокол. По бокам звучали барабаны, манжиры и другие местные инструменты, создавая атмосферу религиозного благоговения.
Согласно преданию, Баронг пришёл на землю, чтобы изгнать злых духов, и борется с Рангда – ведьмой‑вдовой, олицетворяющей зло. История связана с балийской принцессой Махендрадаттой, королевой Джавы, практиковавшей индуистские тайные обряды.
Фестиваль Гуланган
Путу объяснил, что мы стали свидетелями части фестиваля Гуланган – празднования победы дхармы над адхарой. По местному преданию в этот день души предков спускаются с небес, чтобы принять участие в торжествах, аналогично индийскому Дивали.
Фестиваль длится несколько недель: за три дня до главного дня проводится Пенйкебан (приготовление бананового прасада), за два дня – Пенйаджан (рисовый кекс «Джаджа»), за день – Пенампахан (жертвоприношения свиней и кур). В сам день мужчины обходят дома, танцуя с Баронгом, а жители украшают фасады, обмениваются сладостями и поздравлениями. Через десять дней после главного дня совершаются прощальные молитвы, прощаясь с пришедшими душами.
Украшения из бамбука
Перед каждым домом стояли высокие бамбуковые столбы – панжоры, покрытые яркими тканями, цветами и бумажными украшениями. На высоте пяти‑шести футов над землёй висел небольшой храм из бамбуковых прутьев с фигурой божества, окружённый фруктами, цветами и яйцами разных цветов. Такие украшения – балийский аналог индийских фонарей, зажигаемых в честь богини Лакшми во время Дивали.
Неудачный поход на рынок
К 9:30 рынок ещё не открывался, и мы смогли купить лишь два местных фрукта: один, похожий на лычу, с желтоватой сладкой мякотью и ароматом спелого джекфрута; второй, напоминавший чейку, с сочной слегка кислой мякотью. Молока в магазинах не оказалось.
Традиционная одежда Путу
В 10:30 Путу появился в традиционном гулангском наряде: белая рубашка‑пальто, «тахмад» (пояс) и головной убор с завязанными в виде птицы клоками, напоминающими индийскую ворону.
Поклонения Дурге, Земле и Калу
С нами пришла молодая женщина в яркой одежде, несшая большую бамбуковую корзину с тарелками, в которых лежали бананы, яблоки, рис, цветы и куриное яйцо. Она разместила одну из тарелок на нише черного каменного столба – маленького храма «Тудукранг», посвящённого богине Дурге, и зажгла благовония.
Далее была проведена «поклонения Матери‑Земле» – аналогично, но тарелка ставилась непосредственно на землю. Затем последовал «Кал Пуджа» – поклонение богу смерти Калу, который в балийском контексте установлен в виде черного каменного столпа у входа в дом, охраняющего жильцов и улицу.
Последний обряд – «Индраблака» – небольшое святилище, подвешенное к бамбуку, посвящённое богe Индре, покровителю всей местности.
Сладкие подарки
Мы подарили семье индийские ладду, которые они с радостью съели. Путу назвал этот десерт «Сату», сравнив его с индийским «сатту», приготовляемым в Рае в праздник Тидж.
