В разгар восстания в нем могло быть задействовано до 300 000 крестьян. В Вюртемберге, например, около 70% мужчин, способных носить оружие, присоединились к восстанию, которое вспыхнуло от Эльзаса на западе до Зальцбурга на востоке, через Тироль и от Швейцарских Альп на юге до сердца Тюрингии в север. До восстановления мира могло погибнуть до 100 000 человек, а травма Крестьянской войны оставит глубокий след как в ходе Реформации, так и в последующей истории германских территорий.
Крестьянская война была не единичным событием, а серией местных и региональных волнений, которые, за исключением последних волнений на габсбургской территории в Тироле, в основном были сосредоточены, а не в великих вотчинах князей, в раздробленных областях, находящихся под властью мелких лордов, или в церковных владениях.
В одних районах они присоединились к крестьянам соседних городов, в других их ряды пополнили шахтёры, и что в конечном итоге придало слаженность и единство этим восстаниям, так это формулирование недовольство это спровоцировало их на серию статей, которые могли идентифицировать как крестьяне, так и некрестьяне из разных регионов. Эти статьи, в свою очередь, в некотором смысле вдохновили различные видения лучшего будущего, в котором все ошибки будут исправлены и мир будет подчинен божественному Закону.
Даже в этом случае движение просуществовало недолго. Если весной 1525 года власти во многих из этих областей были настолько запуганы крестьянскими силами, что проявили готовность к переговорам, то через несколько месяцев армии восставших рухнули под натиском превосходящих сил князей.
Корни Крестьянской войны
Различные ссоры, вспыхнувшие в 1525 году, имели глубокие причины. Недовольство крестьян усилением давления со стороны своих господ росло с конца пятнадцатого века. Многие требовали все более обременительных выплат натурой или увеличения количества корве. , что позволило им воспользоваться ростом цен на продовольствие и рыночными возможностями, а другие вводили более строгий контроль для консолидации своего господства над территорией, превращая разрозненные группы светлостей в однородные регионы, над которыми они могли осуществлять свою власть. власть как князья. Среди самых хищных лордов и тех, кто часто вызывал больше всего жалоб, были церковные землевладельцы. , от игуменов монастырей до разных князей-епископов. Горожане и шахтеры, в свою очередь, были недовольны ростом цен.
Крестьяне и шахтеры не были полностью бессильны против этих сил, развивая общинные структуры в городах или «группах» на шахтах, чтобы защитить общие права, вести переговоры с землевладельцами или участвовать в забастовках, чтобы обеспечить разумную заработную плату. Но они столкнулись с неослабевающим давлением, и их растущее разочарование переросло в насилие. С 1470-х гг. в швейцарских кантонах усилились крестьянские восстания. В Эльзасе и на юге Германии спорадические и локальные восстания стали участиться с 1490-х годов, когда крестьяне приняли Bundschuh. (крестьянские туфли на шнуровке) как символ, и стали говорить не о восстановлении «доброго закона старины», а об установлении «божественного закона», который исправил бы несправедливости, творимые лордами.
Эти различные недовольства достигли своей точки кипения в начале 1520-х годов. Переход от Максимилиана I к Карлу V в 1519 году оно сопровождалось общим чувством волнения и ожидаемых перемен, а ожидание того, что что-то скоро произойдет, начало концентрироваться примерно в 1524 году. Астрологи предсказывали с 1499 года, что великий потоп поглотит мир в феврале того же года, когда все планеты располагались бы под знаком Рыб, но по мере приближения трансцендентного момента они изменили свое предсказание, поскольку потоп нарушил бы обещание, данное Богом Ною, хотя они оставались убеждены, что произойдет великая катастрофа. В 1523 году предсказанию природы этого катаклизма было посвящено не менее 50 публикаций, некоторые из которых, по сути, предсказывали всеобщее восстание крестьянства – позже некоторые повстанцы в Эльзасе оправдывали свое поведение, заявляя, что они просто действовали согласно по воле Бога, написанной на звездах –.
Религия усугубила неуверенность и беспокойство, которые, как утверждали многие, они видели в звездах. К 1523 году движение евангелической проповеди распространилось по всей Империи. и, несмотря на враждебность многих государей, его новое учение неумолимо распространялось сначала в городских центрах, а затем и в деревнях, хотя трудно определить, как было понято его послание. С одной стороны, сложности теологии должны были быть непостижимы для «простого человека», а с другой стороны, некоторые ключевые термины и требования нашли отклик в опыте деревенской жизни. Священство всех верующих, центральное положение христианской общины и необходимость вести христианскую жизнь в соответствии с христианским законом были заповедями, которые простые люди могли применять к своей жизни, хотя часто с такой буквальностью, которую религиозные реформаторы не ожидали. .
Оба Мартина Лютера как Ульрих Цвингли , пастор из Цюриха, чьи богословские взгляды господствовали на юге Германии, вдохновил повстанцев. Хотя позже Лютер осудил крестьянское восстание, его ранняя защита общинных выборов пасторов сыграла ключевую роль в оправдании требований многих общин о контроле над своими церквями и духовенством. Точно так же его критика старой церкви усилила антиклерикализм тех, кто отказывался платить десятину и восставал против церковных лордов, а с другой стороны, критика церковной власти, как доктринальной, так и сеньорской, легко приводила к критике всей власти. Цвингли также не одобрял восстание, но его учение о том, что Евангелие должно быть мерилом реформы политики и общества, обеспечило основу для формулирования практически любого списка претензий.
Зажгите предохранитель
Восстание началось как серия локальных протестов на юго-западе Германии и Швейцарии. Похоже, что в 1523 году евангелическая проповедь породила отказ от уплаты десятины в Бамбергской и Шпейерской епархиях. В 1524 году по всей южной Германии распространились новые забастовки десятины, некоторые из которых сопровождались отказом платить даже обычные феодальные сборы. , другие, которые требовали права общины выбирать своего пастора. В конце мая жители Форхгейма, недалеко от Нюрнберга, восстали против предполагаемой эксплуатации их со стороны епископа Бамбергского. Их требования включали не только свободу охоты и рыбной ловли, но и отмену специального налога, взимаемого за рукоположение новых епископов (который в период с 1501 по 1522 год им приходилось платить четыре раза), ограничение юрисдикции церковных судов. в гражданских делах и уменьшении десятины.
Смуты, вспыхнувшие в швейцарском кантоне Тургау в июле 1524 года, были более непосредственно связаны с евангельскими вопросами и, возникшие из-за массового присутствия на проповедях Цвингли, достигли кульминации в июле с разрушением чартерного дома Иттингена. Местные власти продолжали беспокоиться по поводу спорадических вспышек социальных волнений в последующие месяцы, и их тревога усилилась, когда общины в южном Шварцвальде также были разрушены крестьянскими протестами, начавшимися в конце мая возле Штауфена среди крестьян Хауэнштайна аббата Св. Блазиене и в конце июня в графстве Штюлинген.
В Штюлингене крестьяне были формально организованы в отряды или «группы» (Haufen) со своим флагом избрал командующими сержантов и бывшего наемника Ганса Мюллера де Бульгенбаха. Вскоре крестьяне многих из этих раздробленных территорий восстали или, по крайней мере, вступили в спор со своими лордами до такой степени, что общий беспорядок казался настолько большим, что власти не осмелились вмешаться, особенно ввиду того, что жизненно важный часть ресурсов Габсбургов была задействована в войне против французов в Италии. Однако к концу года, когда крестьяне более или менее добились своих целей, ситуация почти повсеместно стабилизировалась.
События в Штюлингене и лесном регионе Блэк были недолговечные и хотя они предвещали насилие, такие действия, как разграбление монастыря Св. Трудперта к югу от Фрайбурга, в декабре 1524 г. были исключением. Основные протесты были против феодального режима, при котором требовалось восстановление узурпированных сеньорами «старых законов». Но в ноябре и декабре крестьяне начали оправдывать свои недовольства ссылками на Евангелие, которое должно было стать визитной карточкой новой серии восстаний, которая должна была произойти в соседней Швабии.
Эпицентр находился в Верхней Швабии. , регион, усеянный выдающимися монашескими фондами и давней традицией конфликтов между лордами и крестьянами. Первые признаки волнений в Бальтрингене в декабре 1524 года ускорили формирование крестьянских войск в прилегающих регионах, и к февралю было мобилизовано более 40 000 человек. В отличие от группировок Шварцвальда прошлого года, эти группировки стремились к более прочному союзу. Те, кто базировался на землях аббата Кемптена, первыми образовали «христианский союз. » посвященный стремлению к справедливости в соответствии с божественным законом, исходящим из Библии. Вскоре последовал союз трех ведущих швабских войск, и в начале марта 1525 года пятьдесят их представителей встретились в Меммингене, чтобы согласовать общую конституцию и программу.
Выбор Меммингена был осознанным, потому что в конце 1524 года, после ожесточенной конфронтации с епископом Аугсбургским по поводу введения новой проповеди, город принял реформацию. почти полностью. Уверенный в том, что магистраты поддержат его дело, вождь балтрингенских крестьян вошел в город и заручился его помощью в составлении списка своих требований, в результате чего были составлены Двенадцать статей. , которые вскоре были опубликованы. Через два месяца выйдет 25 изданий и в общей сложности около 25 000 печатных экземпляров. Его влияние было огромным.
Радикализация конфликта
Двенадцать статей явно связывали жалобы крестьян с евангелическими делами. Они начали с провозглашения права каждой общины выбирать и увольнять своего пастора, а также с ограничения десятины на содержание духовенства налогом на зерно или аналогичные культуры. Более того, поскольку жертва Христа сделала всех людей свободными, крепостное право должно было быть отменено, и в то же время крестьяне должны были послушно подчиниться законной власти. Каждый должен иметь право охотиться, ловить рыбу и собирать древесину в общинных лесах. Корвеи должны были быть умерены в соответствии со Словом Божьим, обычаями и юридическими условиями, которые первоначально основывали обязательство, а также стоимостью земли, принадлежащей крестьянину. Обычное право должно было обязать суды ограничивать наказания, которые якобы стали произвольными и суровыми из-за применения новых правовых кодексов (например, римского права). Отчужденные общинные земли и луга должны были быть возвращены общинам. Пошлины и налоги на смерть должны быть отменены, требовали они, поскольку это возлагало бремя на наследников, что часто приводило к экспроприации их земли. И, наконец, в документе говорилось, что если будет показано, что какая-либо статья противоречит Слову Божьему, она может быть отозвана, так же как другие могут быть добавлены, если из Евангелия исходят новые положения.
Крестьяне заявляли, что у них нет желания прибегать к насилию, поскольку Евангелие проповедует мир, любовь, единство и терпение, но их требования приняли абсолютный характер, когда они настаивали на том, что сельская жизнь должна регулироваться согласно Слову Божьему. Настойчивость в отмене крепостного права подразумевала, по сути, отмену всей местной власти, поскольку в регионах крайней территориальной раздробленности это звено стало одним из основных поместных и государственных инструментов.
Двенадцать статей дали толчок крестьянскому союзу и запугал оппозицию. Хотя армия сформирована местными князьями и под командованием Георг Трухсесс фон Вальдбург он добился некоторого первоначального прогресса, но не смог одержать победу, и поэтому 17 апреля 1525 года, в пасхальный понедельник, Трухсесс был вынужден согласиться на Вайнгартенский мирный договор. Крестьянам был предложен суд для вынесения решения по их требованиям, в то время как они согласились распуститься и возобновить присягу вассалитета своим лордам. Хотя большинство крестьян Боденского озера выполнили условия договора, другие группы решили постоять за себя. Вскоре недовольство снова вспыхнуло на западе, в регионе Шварцвальда, в Эльзасе, в Вюртемберге и на Рейнгау, а вскоре после этого произошла первая вспышка насилия на севере, во Франконии и, наконец, в Тюрингии. . Самые жестокие восстания во Франконии, вспыхнувшие одновременно с Вайнгартенским договором. принеся мир в Верхнюю Швабию, они вскоре стали эпицентром недовольства. Крестьяне Верхней Швабии заключили мирное соглашение со своими лордами, поэтому франконцы объявили им войну. Когда отряд Оденвальд-Неккарталь 16 апреля захватил крепость Вайнсберг, они немедленно убили его хранителя, графа Людвига фон Хельфенштейна, и его благородных соратников.
На мгновение показалось, что франконское движение находится на грани радикальных политических реформ. Во главе с дворянином-отступником Гетцем фон Берлихингеном Крестьянам удалось заручиться некоторой поддержкой со стороны городов и мелкой знати, поэтому курфюрст Майнца, архиканцлер Священной Римской империи, дал согласие на союз крестьян и принял Двенадцать статей. Новые восстания во Франкфурте, Бамберге и Вюрцбурге, а также на севере в Тюрингии, а также в швейцарских кантонах на юге, казалось, продемонстрировали сохраняющийся динамизм движения. В то же время возникли планы формирования своего рода крестьянского парламента и общей «реформы» Священной Римской империи.
Восстание в Тюрингии было самым радикальным и вскоре, хотя его основные требования были такими же, как и у других крестьян, оно приняло милленаристский характер. С середины апреля по региону прокатилась волна насилия против замков и монастырей. Планы экстремистских проповедников Генриха Пфайфера и Томаса Мюнцера придали этому относительно зарождающемуся сельскому движению новое измерение.
В феврале и марте они вели кампанию против муниципального совета Мюльхаузена, который заменили «Вечным советом». благоприятствующую их собственной религиозной программе, после чего они приготовились продолжить свой крестовый поход за пределы города. Мюнцер, в частности, был полон решимости не повторять ошибок, допущенных в других местах, и в своем обращении к жителям Альштедта в конце апреля он призвал их собраться для финального боя. Всех соблазнительных трактатов и ложных советов следовало избегать, а о Боге нельзя было говорить, пока тираны продолжали править. Новый альянс должен восстать и уничтожить их.
Однако чаша весов начала склоняться в пользу повстанцев. Если в начале апреля Лютер сочувствовал им и критиковал высокомерие князей, то в начале мая он осуждал убийства и грабежи крестьян. Власти также действовали решительно. 12 мая Георг Трухсесс фон Вальдбург разбил вюртембергских крестьян при Бёблингене, десять дней спустя герцог Лотарингии разгромил эльзасских повстанцев при Саверне, а 15 мая Филипп Гессенский и герцог Саксонский объединили свои силы, чтобы разгромить Мюнцера и тюрингских крестьян в Франкенхаузен. Более 5000 крестьян были убиты и 600 взяты в плен. Мюнцер был схвачен после боя, передан графу Мансфельду, подвергнут пыткам и наконец обезглавлен 27 мая в Мюльхаузене.
К середине июля заказ был более или менее восстановлены по всей Священной Римской империи, но последние угли повстанческого движения все еще будут гореть на землях Габсбургов. После захвата Тироля в мае 1525 года под руководством Михаэля Гейсмара, секретаря и сборщика налогов епископа Брессанонского, мятеж распространился на юг до Тренто и на север до Инсбрука и разработал программу из 96 претензий. Однако, когда коалиция недовольных расширилась и включила в свои ряды сельских и городских шахтеров, поденщиков и землевладельцев, движение вскоре начало распадаться из-за собственных внутренних противоречий. . Публикация Территориальной конституции графства Тироль , обращаясь к народному недовольству, подорвали его основы, а попытка Гейсмара спровоцировать вторую тирольскую революцию весной 1526 года потерпела неудачу, когда, несмотря на все его усилия, современные восстания в Тироле, Зальцбурге, Брессаноне, Тренто, Гризонии и Куре не сошлись в единое целое. Альпийская революция. Восстания в Германии, Австрии и Швейцарии никогда не выходили за рамки своих местных корней.
Плоды поражения
Масштаб и степень беспорядков, охвативших центральные и южные районы Империи между 1524 и 1526 годами, застали все власти врасплох, и какое-то время восстания были настолько подавляющими, что любое сопротивление казалось бесполезным. Однако, как только нервы успокоились и удалось сконцентрировать ресурсы, крестьяне были разгромлены на всех театрах военных действий.
Последствия Реформации были глубокими. Лютер признал, что ему нужна поддержка и защита князей, результатом чего станет территориальная система Немецкой лютеранской церкви. . В 1526 году императорский сейм обсудил меры по криминализации любого крестьянского сопротивления, а также обсудил необходимость реформ и принял меры, направленные на улучшение участи крестьян. Повстанцы потерпели полное поражение, но они многого добились взамен, поскольку страх перед новым восстанием обеспечил большее уважение немецких государей к своим подданным, что стало одной из характерных особенностей истории Священной Римской империи до ее распада. в 1806 году.
Библиография
- Бликл, П. (2011):Der Bauernkrieg:Die Revolution des Gemeinen Mannes. 4-е изд., Мюнхен.
- Бузелло Х., Бликл П. и Эндрес Р. (редакторы) (1984):Der deutsche Bauernkrieg . Падерборн.
- Франц, Г. (1984):Der deutsche Bauernkrieg. 12-е изд., Дармштадт.
- Уэйли, Дж. (2012):Германия и Священная Римская империя. Том I:Максимилиан I к Вестфальскому миру 1493–1648 гг. Оксфорд.
- Уилсон, П. (2020):Священная Римская империя. Тысяча лет европейской истории . Мадрид:Awake Ferro Editions.
