Индустриальное общество возникло как результат борьбы рабочих за реформы, способные гуманизировать капитализм. Постепенно оно трансформировалось, стремясь улучшить условия жизни трудящихся.
В первой половине XIX века, благодаря процессу индустриализации, численность рабочих в крупнейших европейских городах резко возросла, усилив контраст между богатством и бедностью.
Париж стал городом с наибольшим приростом населения, хотя индустриализация во Франции отставала от английской. Уставшие от изнуряющего труда и нищеты, рабочие стекались в районы промышленных центров.
В Лондоне, где началась промышленная революция, скопление людей в опасных жилищных условиях вызывало тревогу даже у буржуа: эпидемии холеры и тифа быстро распространялись по городу.
Страх перед возможным восстанием подавлённого народа пугал самых богатых.
Профсоюзное движение
В начале XIX века рабочие начали объединяться в союзы, хотя закон их не признавал. К середине века благодаря силе профсоюзных движений и поддержке отдельных слоёв общества было завоёвано несколько трудовых прав.
Профсоюзы объединяли разные тенденции: от защиты интересов рабочего класса до использования движения как политической платформы для социальной революции. Многие видели в борьбе рабочих часть более широкого социально‑политического контекста.
Во второй половине XIX века революционный синдикализм провозгласил забастовку главным инструментом требования трансформации общества.
Социализм
Одним из первых практических экспериментов по улучшению условий труда стал проект шотландского промышленника Роберта Овема (1771‑1868). В его фабрике в Нью‑Ламарке он создал колонию с жильём, образованием и питанием для рабочих, ограничив рабочий день десять с половиной часов.
Овем пытался организовать общество в виде деревень, предоставляющих лучшую жизнь беднейшим, и перенёс эти идеи на ферму в Индиане, США. Однако проекты провалились: капиталистическое общество не готово было самостоятельно устранять социальную несправедливость.
Во Франции такие мыслители, как Шарль Фурье (1772‑1837) и Сен‑Симон (1760‑1825), мечтали о гармоничном обществе, где каждый работает по своей страсти. Их утопический социализм не смог устранить социальные различия, а рабочие остались без политической власти, в то время как буржуазия продолжала контролировать богатство.
Анархизм
Анархисты критиковали капиталистическую систему, требуя отмены частной собственности и любой формы государства. Их идеи базировались на свободе и отсутствии авторитета, предлагая кооперативные формы труда и самоуправляемые малые общины.
Среди известных теоретиков были Михаил Бакунин (1824‑1876) и Пьер Жозеф Прудон (1809‑1865), различавшиеся в стратегиях борьбы с капиталистической эксплуатацией.
Анархистские идеи проникли в профсоюзы, и к концу XIX века в странах, особенно в Испании, возникла Национальная конфедерация рабочих‑анархосиндикалистов.
В международном контексте рабочей борьбы анархистские тенденции в итоге уступили место марксистским и социал‑демократическим направлениям.
Марксизм
Среди многочисленных проектов преобразования индустриального общества особое место занял марксизм. Карл Маркс (1818‑1883) и Фридрих Энгельс (1820‑1895) разработали научный социализм, стремящийся к преодолению социальных неравенств через радикальный разрыв с капиталистическим порядком.
«Манифест Коммунистической партии», опубликованный в 1848 году, призывал рабочих к революции.
Для Маркса и Энгельса история определяется экономическими законами: способ производства и распределения богатства формирует социальный порядок, политическую структуру и культурные ценности. Для установления равноправного общества необходимо радикально преобразовать производство.
Христианские реформаторы
Несправедливости индустриального общества также тревожили католическую церковь, которая искала пути их решения.
Одним из первых католических голосов, выступавших за христианские реформы, гуманизирующие капитализм, был французский священник Роберт Ламенэ. Он считал, что внедрение христианских учений в современное общество может обеспечить социальную справедливость.
В 1891 году папа Лев XIII в энциклике «Rerum Novarum» поддержал реформаторское движение церкви. Он отверг социалистические предложения, защитил частную собственность и потребовал, чтобы условия труда соответствовали христианским принципам. По его мнению, работник имеет право на защиту, ограничение рабочего дня и право на объединение в союзы, но не имеет права на забастовку и радикальные изменения, предлагаемые революционным социализмом.
Христианское социальное движение продолжало развиваться в XX веке, взаимодействуя с умеренными фракциями социалистического движения.
См. также
- День труда
- Промышленность
- Фордизм
- Тейлоризм
- Тойотизм
- Вопросы об индустриальной революции
- Социология в ЕНЭМ: что учить
- География в ЕНЭМ: наиболее часто встречающиеся темы
