В I веке нашей эры. С. в литературе появился новый герой. Итак, Силио Италико написал Пуника , эпическая поэма о Второй Пунической войне. (218-201 гг. до н. э.), сражавшийся с карфагенянами и римлянами. В определенный момент истории появляется необыкновенный воин:
Действие происходит во время нападения римлян на лагерь Ганнона в 207 году до нашей эры. К., а Ларо — наемник, сражающийся в рядах Карфагена . Силиус продолжает:
Далее он описывает свою грандиозную битву с Луцием Корнелием Сципионом , которому, наконец, с большим трудом удается его сбить. Это единственное древнее упоминание об этом исключительном персонаже.
Писатель и варвары
Существовал ли Ларо? Вероятно, нет. Пуника , хотя исторически это хорошо документировано, это чистая литература , великий эпос в стиле Илиады или Энеида в котором могущественные воины сражаются, чтобы решить судьбу мира. Создавая свою вселенную, Силиус использовал экзотические, исторические и мифологические имена для создания второстепенных персонажей, смешивая элементы разных эпох, чтобы украсить свои работы. По всей вероятности, Ларо — это всего лишь привлекательный литературный прием. .
На самом деле, во Второй Пунической войне не было даже кантабрийцев; ни римляне, ни карфагеняне еще не имели достаточных контактов с этими народами. Произошло следующее:когда Силиус написал свою работу двести лет спустя, Астур-Кантабрийская война (29-19 гг. до н.э.) было недавно. , который стал кульминацией римского владения северной Испании. Кроме того, этот конфликт сопровождался мощным пропагандистским аппаратом:его преподносили как великое военное достижение Августа, представляя кантабрийские народы как варваров по преимуществу. Именно поэтому Силий ввел в свой рассказ северных персонажей и воспроизвел различные темы о его дикости и свирепости, потому что эта тема была легко узнаваема для публики его времени, хотя и не имела никакого отношения к историческому времени, в котором он жил. Ларо — это миф, задуманный воображением поэта в определенном политическом контексте.
Ларо, кантабрийский герой
Позже, на протяжении веков, Ларо оставался практически забытым, в то время как другие выходцы из Латинской Америки, такие как Вириато или числа , становились настоящими национальными героями . Это осталось незамеченным даже в XIX веке, когда неукротимые кантабрийские города стали рассматриваться как прекрасный романтический пример независимости от иностранцев. В конце концов, история Ларо была не самой подходящей, поскольку его единственная заслуга заключалась в том, что он сражался в качестве наемника на стороне карфагенских захватчиков, одной из самых поругаемых цивилизаций в испанской традиции, которая пошла в этом по греко-римскому пути. 
Однако внезапно Ларо возродился. Кантабрийцы , автор Хоакин Гонсалес Эчегарай (1966), можно считать новаторской работой. академической историографии древности этого региона. В нем этому персонажу отведена важная роль, например, чтобы размышлять о внешнем виде, который должен был иметь его народ:«Таким образом, кажется, что кантабрийец обычно был высоким и коренастым, что позволяет нам уподобить его более нордическому расовый тип. чем средиземноморский тип, невысокий и нервный» (с. 123). Хотя он и признавал свою литературную натуру, искушение представить своих любимых кантабрийцев колоссальными воинами-северянами, используя Ларо как прообраз целого этноса, было сильнее.
Книга Эчегарая — лишь ранний образец. Правда в том, что в последующие десятилетия Ларо вышел на первый план на региональном уровне. Некоторые научные и информативные работы сохранили эту тенденцию к идеализации, в то время как комиксы и исторические романы превратили его в популярную икону, опустив его роль наемника и превратив его в лидера антиримского сопротивления. Даже само имя Ларо распространилось среди кантабрийских младенцев. Как может забытый литературный персонаж стать героем такого калибра?
Подходящий момент
Даты имеют решающее значение. Фигура Ларо стала популярной между 60-ми и 80-ми годами, во времена перехода к демократии. . Он был не единственным, он тоже Корокотта , другой кантабрийский герой, в данном случае «придуманный» Адольфом Шультеном. Фактически этот период был основополагающим в исследовании далекого прошлого региона, его воссоздании в литературе и кино, увековечивании его в общественных памятниках. Многие научные и творческие результаты этого явления оказались очень ценными, но не менее интересны и его политические последствия.
Очевидно, повторное открытие Ларо во многом связано с формированием автономного сообщества Кантабрии . В процессе построения автономного режима 1978 года регионы, в которых ранее было мало националистических или регионалистских традиций, как в случае с Кантабрией, испытывали особые трудности с оправданием притязаний на свою власть против централизма Франко и в конкуренции с остальными регионами. сообщества. В этом процессе легитимации было важно спасти любой исторический ресурс, поддерживающий дискурс их идентичности, каким бы слабым он ни был временами. Судя по всему, новый политический проект будущего потребовал перестройки прошлого, которое соответствовало поставленной задаче.
Несомненно, сопротивление, которое кантабрийцы оказали В этом смысле римское завоевание было хорошим делом, которое можно было отметить, но в этой истории не хватало известного героя, образцового человека, который может служить ссылкой. При поиске источников стихотворение Силиуса выявило единственного лидера, который был необходим. В идеологической среде, питающей такого рода мифы, Ларо стал восприниматься в коллективном воображении как исконный символ кантабрийской культуры. Герой, заново изобретенный , был готов выполнить свое новое задание.
Библиография
- Аджа Санчес, младший и др. . (ред.) (2008), Кантабрийцы в древности:история против мифа . Сантандер:Университет Кантабрии.
- Гонсалес Моралес, М. Р. (1992):«Расины:археологическое обоснование региональных источников в Испании в автономных сообществах», в Шэй, Т. и Клоттс, Дж. ( ред.), Ограниченность археологических знаний . Льеж:Марсель Отте-Университет Льежа, стр. 15–28.
- Нуньес Сейшас, XM (2005), «Изобретая регион, изобретая нацию:об автономных неорегионализмах в Испании в последней трети 20-го века», в Forcadell Alvarez , К. и Сабио Алькутен, А. (ред.), Весы прошлого . Институт высокоарагонских исследований Уэски-Барбастро – UNED, стр. 45–80.
