Иназо Нитобе написал свое знаменитое исследование Бусидо в 1900 году. . Там было сказано:
Почетный, строгий и традиционалист, по-видимому, самурай они не имеют ничего общего с огнестрельным оружием. Истина, как всегда, несколько менее красочна:в течение многих лет Нитобэ пытался предотвратить перевод своей работы на японский язык из чистого страха перед критикой, которую может получить его чрезвычайно романтическое видение японского прошлого [2]. Q>
Правда в том, что Япония несколько поздно начала использовать порох в военных целях:китайцы уже использовали пушки и взрывчатку во времена династий Цзинь и Сун, в 13 веке, при этом переносное и даже личное огнестрельное оружие начало применяться в Европе в конце 14 века, а широкое распространение его применение получило в конце 15 века.
Однако вскоре японцы осознали огромный потенциал огнестрельного оружия. и они с энтузиазмом приняли его практически сразу после знакомства. Некоторые феодальные владения, такие как Сацума на юге Японии, как полагают, импортировали огнестрельное оружие из Сиама (современный Таиланд)[3] и вако известно (см. «Бич вако.) Японское пиратство» в Desperta Ferro Antigua и средневековье № 6), опустошившее китайское и корейское побережье, использовало их, но наиболее распространенное сообщение утверждает, что японцы узнали об этом оружии в 1543 году, когда два португальских купца потерпели кораблекрушение на борту китайской джонки у берегов Танегасимы, в Кюсю.
Безумное оружие или престижный предмет?
Даймё – феодал места – Танегасима Торитака, заинтересовался артефактом, которым руководитель экспедиции Фернан Мендес Пинту в его присутствии застрелил утку Даймё договорился с португальцами о покупке двух аркебуз, которые везла экспедиция, а также о получении уроков по их использованию[4]. Торитака приказал одному из своих вассалов научиться делать порох для оружия, а нескольким оружейникам научиться делать оружие, но безуспешно:к счастью для него, в следующем году португальцы вернулись, поэтому Торитака воспользовался возможностью, чтобы заручиться услугами Португальские инструкторы, которые учат его делать оружие.
К 1545 году Торитака уже успел произвести несколько десятков аркебуз, или тэппо , и эта техника уже была экспортирована в портовый город Сакаи, недалеко от Осаки, один из крупнейших коммерческих анклавов архипелага, откуда она распространилась на остальную часть Японии.
Новинка тэппо вскоре дал ему престижное оружие status , что объясняет, почему Тэппо ки В хронике прибытия португальцев на Танегасиму игнорируется тот факт, что они прибыли на остров на борту китайской джонки, капитаном которой был У-Фэн, известный китайский купец и контрабандист, и описывает двух португальских авантюристов просто как «лидеров торговцы."[5] Тэппо ки тем самым передавая оружие, достойное лордов, в руки иностранных лидеров, а не пиратов и преступников, тем самым оправдывая его мощь и придавая ему статус предмета престижа .
Этот ценный артефакт часто использовался в качестве подарка или в качестве услуги между кланами, которые тайно требовали его в знак дружбы, чтобы скопировать его и включить в свои арсеналы:в первые годы после прибытия клан обычно предлагал его в знак дружбы другому клану, с которым он хотел сохранить союз; Точно так же европейские купцы часто дарили одно из этих орудий властям местного феодального владения, чтобы насладиться их гостеприимством, - практика, к которой также прибегали христианские миссионеры в Японии, и это частично объясняет интерес различных кланов Японии к христианству.
Такой тираж означал, что к концу десятилетия , спустя шесть лет после прибытия Мендеса, большинство великих кланов Кюсю уже знали тэппо отанегасима , как его также называли по месту происхождения. Клан Симадзу из Сацумы, один из крупнейших кланов острова, начал использовать аркебузы португальского производства в 1549 году, а в 1548 году Мураками Ёсокийо, член семьи Мураками, известный среди прочего пиратов, использовал их, когда сражался на службе. Уэсуги в битве при Уэдахаре в 1548 году, которая была первой битвой в Японии, в которой использовалось крупномасштабное огнестрельное оружие (см. том 3 Самурайской саги). ). Мураками сумели стать серьёзной угрозой, что помогло сделать тэппо популярный. :Хосокава приобрел это оружие в Киото около 1550 года, и примерно в то же время его приобрел сам сёгун Асикага Ёсихару, у которого были оружейные мастерские в Сацума, Хидзэн, Бидзэн, Тоса, Тёсю, Сакаи или Кисю.
Клан Ода, один из кланов, пытавшихся объединить Японию, увидел потенциал оружия:около 1549 года Ода Нобухидэ, даймё Ода, заказал заказ на пятьсот аркебуз, самый крупный заказ, сделанный на сегодняшний день.[6] Еще один великий даймё, Такеда Сингэн. де Кай, заклятый враг Мураками, приобрел в 1555 году двести тепо атаковать замок. Он был настолько доволен результатом, что решил приобрести еще пятьсот человек для размещения гарнизона в одном из своих замков, и в 1569 году написал:
Самурай и тэппо
Однако характеристики аркебузы они были далеки от идеала:со своими одиннадцатью килограммами, к которым пришлось добавить боеприпасы, запал и порох, тэппо он был неточным, медленно перезаряжался и имел низкую скорострельность:опытный стрелок мог сделать два, а то и три выстрела в минуту[8], время, за которое лучник мог выпустить пятнадцать стрел[9], не говоря уже о том, что это имел большую дальность действия. менее ста метров, что сокращалось примерно до пятидесяти, если цель была минимально защищена. Более того, вода сделала его бесполезным, как и влажность, что является заметным недостатком, учитывая островной характер Японии и влажный климат. Однако у аркебузы были и свои преимущества, главное из которых заключалось в том, что с ней было относительно легко обращаться, и десятки людей можно было научить стрелять из нее всего лишь за небольшую часть времени, необходимого для обучения использованию лука. /П> 
Оригинальный дизайн теппо Вскоре его усовершенствовали, чтобы можно было вести огонь, несмотря на дождь, и к 1575 году японские армии, как и европейцы, научились, как и европейцы, координировать действия больших групп войск, вооруженных огнестрельным оружием, для ведения огня, прикрывая перезарядку своих товарищей. , добиваясь непрерывной скорострельности:во многих случаях войска, вооруженные луками, численность которых уменьшалась, использовались для прикрытия своими выстрелами войск, вооруженных аркебузами, во время их перезарядки.
Японские оружейники им удалось создать несколько форматов огнестрельного оружия, вплоть до аркебуз и карабинов (bajotutu ) и пистолеты (тантуту ) приспособлен для использования верхом на лошади, что позволило многим самураям, сражавшимся верхом, иметь вариант оружия, пригодный для конного боя. Кроме того, удалось также унифицировать критерии относительно калибров, что стандартизировало производство оружия в больших масштабах и облегчило приобретение боеприпасов независимо от того, использовались ли они в импортном оружии или привозились из-за границы. теппо обычно калибр был между двумя и двумя monme полутора (9,5-12 мм) и весом около одиннадцати килограммов:к этой базовой модели были добавлены другие калибром пять monme (15 мм), десять монме (17 мм и 27 кг), тридцать монме (26 мм) пятьдесят monme (35мм) и даже 100 monme (42 мм);[10] это оружие вызывало такую сильную отдачу, что его обычно использовали в качестве пушек, и мешки с рисом приходилось ставить позади стрелка, чтобы поглотить отдачу.
Самураи использовали тэппо к своему арсеналу, адаптируя его к своему способу ведения войны. Это было просто:в барах перед битвой он выкрикивал свое имя и бросал вызов кому-то из противоположной стороны. Как только кто-то принимал вызов, оба скакали друг против друга и стреляли стрелами, пока один из двоих не падал, а победитель не забирал себе голову. Его войска могли отступить или попытаться отомстить за него, столкновения происходили по линии боя в зависимости от результата различных состоявшихся дуэлей.
Проблема, таким образом, для самураев заключалась не в отвращение к стрельбе:это была скорее адаптация этого архаичного жанра боя к модели массовой войны, в которой наступление и огонь больших контингентов войск (динамика, предпочитаемая огнестрельным оружием) делали такой индивидуализированный жанр боя невозможным. Тэппо Обычный, которым были оснащены аркебузиры, сводил его к еще одному звену этой линии, к простому солдату:самураю нужно было что-то более особенное, поэтому он взял на вооружение тэппо своему способу ведения войны.
Вот почему он часто выбирал теппо большого калибра у озуцу . Вот как они представлены в нескольких случаях:различные сцены укиё-э XIX века. задокументировать важные самураи вторжения в Корею, носящие это оружие, подразумевая, что это была приемлемая практика для их статуса, даже Ёситоши проиллюстрировал случай, когда криминальный авторитет Сейрики Тамигоро совершил ритуальное самоубийство, а не с помощью меча, как это было бы ожидалось, но выстрелил себе из аркебузы в рот, нажав на спусковой крючок ногами. Пристрастие со стороны самураев к этому виду оружия связано, прежде всего, с тем, что только они могли позволить себе высокую стоимость этого оружия, в отличие от основной массы армий, которые были оснащены унифицированными вариантами двухзарядного оружия. монме; потому что, во-вторых, это тяжелое вооружение имело функцию действия против укреплений, против кораблей противника или даже против целых пехотных соединений, обеспечивая, таким образом, носившему их самураю тот элемент единоборства, к которому он так стремился. Самурай, вооруженный 30-килограммовым оружием, стреляющим металлическими снарядами размером с апельсин, не прочь был воспользоваться огнестрельным оружием, а скорее стремился приспособить его к своему личному способу ведения войны, ориентированному на стремление к личной славе:этой личной Слава заключалась не в массовом использовании его оружия, как остальная часть пехоты, а в уникальных навыках владения оружием, таких как использование его мощного Озуцу обстрелять весь корабль, укрепление или уничтожить командиров противника.[11]
К концу века, когда гражданские войны приближались к концу, японские армии имели на вооружении такое количество огнестрельного оружия, которое можно было увидеть в любой битве в Европе:когда Япония вторглась в Корею в 1592 году , армия, которую Симадзу привел из Сацумы, состояла из 1500 лучников, 1500 аркебузиров и 300 копейщиков, а хатамото Свита, или прямые вассалы, даймё Датэ Масамунэ состояла из 100 аркебузиров, 100 копейщиков и 50 лучников. Армия, которую Даты выставили восемь лет спустя, состояла из 420 конных самураев, 200 лучников, 1200 аркебузиров, 850 копейщиков и 330 резервных солдат.[12]
Свидетельства участников Корейской войны красноречивы:Симадзу Ёсихиро, даймё Симадзу, писал в 1592 году из Кореи:«Пожалуйста, попробуйте прислать нам огнестрельное оружие и боеприпасы. В копьях вообще нет необходимости»,[13] а самурайский командир Асано Нагамаса писал отцу:«Пусть они принесут как можно больше огнестрельного оружия, так как в другом снаряжении нет необходимости […] дайте строгий приказ, чтобы все мужчины, даже самураи, носят огнестрельное оружие».[14]
На самом деле, японцы так хорошо ладили с им, что корейцы решили поучиться у них, как только смогут отправить их обратно в Японию. Корейский король Сончжо приказал «поспешить освоить изготовление аркебуз. Мы еще не умеем производить порох. Не убивайте японцев, которые умеют это делать. Заставьте их учить нас».[15]
Конечно, к тому времени Япония переживала жестокий период гражданской войны:имело смысл производить огнестрельное оружие. По словам того же Мендеса Пинто, который привез это оружие в Танегасиму, в Японии на тот момент насчитывалось более трехсот тысяч единиц огнестрельного оружия.[16]
Тэппо , государственное оружие
В 1603 году клан Токугава Канто получить контроль над Японией, утвердившись в качестве сёгунов. Гражданские войны закончились, и больше не будет великих сражений, в которых участвовали бы тэппо. в этом больше не было необходимости. В какой-то степени, поскольку огнестрельное оружие исчезло с миром?
В 1588 году власти понимали, что любые беспорядки могут поставить под угрозу стабильность страны, если у населения будет оружие в пределах досягаемости, поэтому был издан указ, который запрещал всем у самураев есть оружие . Этот указ был продлен в 1607 году, а в 1625 году Иэясу, первый сёгун Токугава, проведет аналогичные меры в отношении огнестрельного оружия, заставив всех оружейников поселиться в Нагахаме, у озера Бива:если бы они были все вместе, это было бы проще. Чтобы власти Токугава следили за тем, сколько оружия они производили и для кого, чтобы гарантировать, что они не продают свою продукцию диссидентам, Токугава назначал этим оружейникам пенсии, а также заставлял их заниматься чем-то эксклюзивным. запросы время от времени. , либо для арсеналов сёгуна, либо для церемониального использования через «магистрата огнестрельного оружия», тэппо бугё. [17]
Власти провели военные смотры (jôran ) периодические встречи контингентов даймё, на которых они проверяли свою работоспособность в различных областях, среди которых всегда была стрельба и на которых призом за хороший выстрел или принимающим даймё часто снова было специально изготовленное на случай оружие. Сам сёгун Иехару прославился как мастер «пера и меча» за то, что он овладел китайской литературой, а также стрельбой из лука, верховой ездой и стрельбой.[18] Тот факт, что он ритуально спасает ее (тэппо хадзимэ ) было включено около 1620 года сёгуном Хидэтада в новогоднюю церемонию[19], что дает представление о том, насколько это оружие было важно для государства, чья идиосинкразия была преимущественно военной.
К 1625 году в Нагахаме сосредоточились четыре семьи учителей. оружейников, а также еще сорок более мелких оружейников, занимающихся производством огнестрельного оружия, обычно по заказу правительства Эдо или какого-либо уполномоченного даймё. Власти Эдо воспользовались мирной атмосферой, чтобы запросить более экзотическое оружие, такое как пистолеты, новые кремневые винтовки или экспериментальные орудия большого калибра, предназначенные либо в качестве протокольных подарков, либо для изучения.
Даймё держали личные арсеналы предыдущую лицензию от Токугава и продолжил изучение использования тэппо в нескольких стрелковых школах уходзюцу которые разработали трактаты по стрельбе и изготовлению этого оружия:только между 1608 и 1621 годами восемью различными школами было выпущено 72 тома и свитка по изготовлению огнестрельного оружия, боеприпасов, частей и их использованию[20], предназначенных для поездных снайперов, или ходзюцуси .
Вся эта продукция была заказана и потреблена самими сёгуном и даймё, которые пытались сохранить это оружие и продолжать владеть им, поскольку каким-то образом знали и распоряжались оружием огонь показал, что они способны вооружать армии и что, несмотря на хорошую жизнь, продолжают оставаться военачальниками. Это был их способ сказать, что, хотя войны больше нет, они все еще воины.
Были и другие случаи, когда огнестрельное оружие продолжало использоваться ежедневно . Сельские жители, например, получали лицензии, которые позволяли им брать огнестрельное оружие взаймы у даймё или одалживать его в месяцы сбора урожая, чтобы защитить свои поля от диких кабанов, волков и других животных (одоси тэппо ) или охотиться (рёси тэппо ):[21] Иногда лицензия на передачу этого оружия передавалась по наследству от отца к сыну.
В исключительных случаях физическому лицу также может быть выдана лицензия, позволяющая ему иметь огнестрельное оружие для защиты ( ёдзин тэппо ). Однако это были редкие случаи:период Токугава, или период Эдо. Это было время, когда меч стал оружием повседневного использования. Именно в это время была создана вся мифология вокруг меча и когда он стал самым заметным оружием. Столкновения сменились с битв между армиями на стычки между мечниками.
Если огнестрельное оружие перестало использоваться, то не потому, что его не изучали, не производили и не ценили. Это произошло просто потому, что в уличной драке в период Эдо огнестрельное оружие, подобное известному в Японии, было непрактично:перезарядка оружия занимала не менее двадцати секунд, и это при условии, что оружие уже было стреляно и готово. . фитиль:в противном случае вам пришлось бы зажечь огонь, зажечь фитиль, раздуть его и поместить в змеевик:тэппо это было полезно для больших сражений, в которых стрелок приходил вовремя с готовым оружием и в которых ему приходилось беспокоиться только о том, чтобы расстрелять компактную массу людей.
Но таких сражений в Японии больше не было. Аркебузы теперь изучались, хранились в оружейных складах, выставлялись на шествиях и церемониальных парадах, но больше не использовались. С тех пор как центральное правительство установило в Нагахаме монополию на производство огнестрельного оружия в 1625 году, производство упало с 53 крупнокалиберных и 334 мелкокалиберных аркебуз, заказанных между 1625 и 1673 годами, до 34 крупнокалиберных и 250 малых в период с 1706 по 1714 год. 22]
Только в XIX веке интерес к огнестрельному оружию возобновился:когда японцы встретились с западными колониальными державами они быстро вернулись к использованию своего вооружения. Если это было невозможно, они пытались модифицировать свои старые аркебузы, чтобы сделать их ударными или даже винтовками с продольно-скользящим затвором. Но Япония не будет тратить еще три столетия на зависимость от реликвий:как тогда, она быстро освоила новые технологии и модернизировалась, но таким образом, что на этот раз это время будет не случайным, а постоянным.
Примечания
[1] 147, Нитобе, Инадзо, Бусидо:Кодекс самурая , 2002, Obelisk Editions, Барселона.
[2] 157, Бенеш, Олег, Бусидо:Создание боевой этики в Японии позднего Мэйдзи , 2011, Университет Британской Колумбии, Ванкувер.
[3] 28, Реконструкция японских мужчин , Фрюштюк, Сабина и Уолтхолл, Энн, 2011, Калифорнийский университет Press, Лос-Анджелес.
[4] 92, Тернбулл, Самураи и священное .
[5] 28, Реконструкция японских мужчин , Фрюштюк, Сабина и Уолтхолл, Энн, 2011, Калифорнийский университет Press, Лос-Анджелес.
[6] 74, Самурайская война Доктор Стивен Тернбулл, 1996 г., Arms and Armor Press, 1996 г., Лондон. Однако к 1549 году Нобунага еще не был даймё, имея свой генпуку. в 1546 году.
[7] 74, Самурайская война Доктор Стивен Тернбулл, Routledge Arms and Armor Press, 1996, Лондон.
[8] 116, Война в современном мире 1450–1815 гг. , Джереми Блэк (редактор), Routledge, 2005, Лондон.
[9] Перрин, Ноэль, Отказ от оружия , 5, 1988, Д. Р. Годин, Бостон, в «Аркебузе в Японии», Ричардсон Майкл в The Concord Review , 2011, Уилл ФитцХью, Садбери, 191 год.
[10] 25, Японские замки в Корее , Тернбулл, Стивен, 2007, Osprey Publishing Limited, Оксфорд.
[11] Тернбулл. Стивен и Джеррард, Ховард, Асигару, 1467–1649 , 18 лет в «Аркебузе в Японии», Ричардсон Майкл в The Concord Review , 2011, Садбери, 194.
[12] 70, Самурай Доктор военного дела Стивен Тернбулл, Routledge Arms and Armor Press, 1996, Лондон.
[13] 25, Японские замки в Корее , Тернбулл, Стивен, 2007, Osprey Publishing Limited, Оксфорд.
[14] 220, Самурай:Военная история, Тернбулл, Стивен, Рутледж Керзон, 2005, Оксон.
[15] Летопись династии Чосон, 26 год, 11 марта.
[16] 30, Иногути, Такаши, Японская политика:введение , Транстихоокеанский регион, 2005 г., Виктория.
[17] 80, Ричард Дж. Сэмюэлс, «Сильная армия богатой нации»:национальная безопасность и технологическая трансформация Джапы n, Издательство Корнельского университета, 1994, Нью-Йорк.
[18] 41, Демонстрация власти:оружие, политическая легитимность и военные зрелища в Токугава, Япония, 1600–1868 гг. , Даниэле Лауро, Университет Северной Карлины, Чапел-Хилл, 2012 г.
[19] 41, Демонстрация власти:оружие, политическая легитимность и военные зрелища в Токугава, Япония, 1600–1868 гг. , Даниэле Лауро, Университет Северной Карлины, Чапел-Хилл, 2012 г.
[20] «Книга тайн Ута» Уды Нагатоноками Суекаге, 1608 г., два экземпляра «Книги тайн школы Инатоми» Инатоми Ичиму Рисая, одиннадцать и двадцать томов, 1610 г., «Свиток тайн огнестрельного оружия» Макимура Ясаку 1612 г., «Книга тайн южных варваров» Коидзуми Киносукэ 1612 г., «Книга учения Тотэн» Судзуки Кьюбеэ того же года, Цуда «Книга источников, тайн и мишеней» Кенмоцу Сигэнаги 1615 года, «Сборник Кютю Сю» Тацуке Сотецу того же года, «Сёкан Кендзумори» Моури Исэноками Такамасы 1621 года и «Свиток мишеней и пороха» Тачикавы Дэн-эмона 1621 года.
[21] Дэвид Хауэлл, «Социальная жизнь огнестрельного оружия в Японии Токугава». В Японоведении 29 , №1 (май 2009 г.):65-79.
[22] Арима, Кахо-но Киген Соно Дэнрю («Происхождение огнестрельного оружия и его раннее распространение») (Токио:Йоши Кау и Кобун Кан, 1962), 6 15–33 в Перрин, Ноэль, Отказ от оружия, 63, Д. Р. Годин, Бостон, 1979.
