В Новое время традиционные мечи перестали играть ключевую роль на поле боя, однако они стали символом престижа и дворянства. Владение мечом ассоциировалось с высшими сословиями, и даже представители низших слоёв стремились носить его как элемент одежды, подчеркивающий их статус. Меч использовался и как средство личной защиты, и как орудие чести. Среди многочисленных видов оружия особое место занимали полуторный меч и рапира.
Полуторный меч (также известный как «бастард» или «длинный меч») получил название из‑за своей длины — от 100 до 130 см. Он требовал обеих рук, хотя в некоторых ситуациях мог использоваться и одной. Появившийся в XIV в., он был ответом на развитие латной брони: длинный клинок позволял атаковать уязвимые места. С появлением огнестрельного оружия полуторный меч ушёл с полей сражений и стал популярным в гражданском обороте, особенно в Италии и в Священной Римской империи. К середине XVI в. он был вытеснен рапирой.
Термин ропера имеет неоднозначное происхождение: одни считают его испанским, другие — французским (rapière). В XV веке он обозначал любой меч, предназначенный для ношения с гражданской одеждой. Позднее слово стало обозначать тип меча, доминировавший в XVI–XVII вв.: тонкое, длинное лезвие, рассчитанное в первую очередь на колющий удар, но способное и резать, с охраной‑гарду и часто сопровождаемый канделябрным кинжалом в левой руке. В середине XVII в. рапира была заменена более лёгкой, но уже неспособной к резке, шпага.
Для личных охранников знати и буржуазии часто выбирали алебарду — оружие с большой дальностью действия и возможностью захвата вражеского клинка, а также монтанте — двухручный меч, слегка превышающий полуторный.
В арсенале также встречались кортик, меч с встроенным стволом, «секретный меч» (оружие, скрытое в трости, посохе и т.п.), использовавшееся в основном для самозащиты священнослужителей и врачей.
Дуэли в Новом времени
Для общества того периода честь была главным ценностью, а её защита — обязательством. Наиболее распространённым способом отстаивания чести был поединок. Отказ от вызова считался признаком бесхрабрия, поэтому мужчины из высших слоёв часто вступали в дуэли, защищая репутацию свою и своих семей.
Рост количества дуэлей по всей Европе вынудил монархов принимать меры. Католическая церковь запретила дуэли после Трентского собора, приписывая их влияние алкоголя и распущенности. Английские и испанские монархии ввели аналогичные запреты, но дуэли продолжали происходить подпольно. Испанская монархия пошла дальше, приняв ряд законов, ограничивающих смертоносность оружия: вводились максимальные размеры клинков, запрещались особенно опасные типы наконечников, требовалось носить меч в ножнах, а также запрещались механизмы, ускоряющие извлечение меча.
Мастера фехтования и трактаты
В Новое время возникли фехтовальные залы, где учителя передавали свои знания ученикам. Публичные фехтовальные турниры часто устраивались на рыночных площадях и ярмарках; для безопасности использовались «чёрные мечи» — лёгкие, без острия и кромки, с кнопкой на конце.
Ключевую роль играли фехтовальные мастера. Они обучали различным видам оружия, контролировали проведение поединков, останавливая их при необходимости с помощью специальных знаков. Мастера также устраивали «цветение» — публичные демонстрации владения оружием.
В 1478 году католические монархи создали должность «Майстер Майор», отвечающего за оценку знаний претендентов на статус фехтовального мастера и выдачу лицензий. Обучать фехтованию евреев и рабов было запрещено, нарушение влекло крупный штраф.
В конце Средних веков мастера начали фиксировать свои знания в виде трактатов, предназначенных в первую очередь для учеников. Эти руководства предполагали наличие базовых навыков у читателя и служили скорее справочником, чем учебником.
Самый ранний сохранившийся трактат — анонимный манускрипт MS I.33 из Royal Armouries (начало XIV в.), описывающий техники меча и щита на латыни с немецкими примечаниями.
С изобретением печатного станка трактаты стали шире распространяться, появилось несколько «школ» фехтования, наиболее известные из которых — германская, итальянская и испанская. Среди заметных авторов — английский Джордж Сильвер (Paradoxes of Defence, 1599) и французский Андре де Борд (Discours de la théorie de la pratique et de l’excellence des armes, 1610).
Фехтовальные школы в Новом времени
Германская школа
Основана Йоханнесом Лихтенауером XIV в., чьи стихи‑коды до сих пор требуют расшифровки. Его ученики, такие как Петер фон Данциг и Ханс Талхофер, превратили его учения в более доступные трактаты.
В XVI в. важными фигурами стали Паулус Гектор Майр, собравший огромную библиотеку фехтовальных рукописей, и Йоахим Майер, опубликовавший в 1570 г. Gründtliche Beschreibung der Kunst des Fechtens — первый печатный немецкий трактат, где впервые упомянута рапира.
Итальянские школы
Самый ранний сохранившийся итальянский трактат — «Фиоре дели Либери» начала XV в. Следом важный автор Филиппо Вади (De Arte Gladiatoria Dimicandi, 1482‑1487), первый, кто подчеркнул роль геометрии в фехтовании.
В XVI в. возникли несколько школ: болонская (Антонио Манчолино, Ахилле Мароцо) и флорентийская (Франческо ди Сандро Алтони). Поворотным моментом стал 1553‑й трактат Trattato di Scientia d’Arme Камилло Агриппы, написанный для широкой публики и обосновывающий рациональный подход к дуэли.
Работы Агриппы оказали значительное влияние на последующие итальянские мастера, такие как Сальватор Фабрис, Ридольфо Капоферро и Николетто Джанти.
Испанская школа («испанская истинная искусность»)
В XVI в. фехтование в Иберии стало популярным развлечением среднего сословия. Среди мастеров того периода выделяется Фрancиско Роман, чей трактат 1532 г. утрачен, а также школа «вульгарного фехтования», где «чёрные мечи» не имели практического применения.
Сантьяго де Карранса, служивший при дворе Филиппа II, опубликовал в 1582 г. De la Filosofía de las Armas, в котором, вдохновлённый Агриппой, предложил рассматривать фехтование как науку, опираясь на математику и геометрию. Его ученики, в частности Луис Пачеко де Нарваэс, развили эти идеи в практический метод «истинного искусства оружия».
Пачеко, будучи мастером при дворе Филиппа IV, защищал свою школу в публичных поединках, завоёвав уважение таких фигур, как Лопе де Вега и Сервантес. После его отстранения от должности в 1632 г. и смерти в 1640 г. школа «истинного искусства» оставалась доминирующей в Испании до появления французской школы во времена Людовика XIV.
Библиография
- AYLWARD, J. D. (1956). The English Master at Arms from the Twelfth to the Twentieth Century. Routledge & Paul, London.
- BOMPREZZI, A. (2012). “The True Skill of Arms or the Path of the Sword of the Spanish Hidalgo”. Desperta Ferro: Modern History, 1, 38‑41.
- BOMPREZZI, A. (2013a). «Quevedo never beat Pacheco de Narváez». https://www.academia.edu/42797500/QUEVEDO_NUNCA_VENCI%C3%93_A_PACHECO_DE_NARV%C3%81EZ (доступ 16.01.2021).
- BOMPREZZI, A. (2013b). “Military thinking as a generator of an individual combat system: the True Skill of Weapons”. Perspectives and News from the Military History: a Global Approach, 2, 773‑784.
- CIRLOT, V. (1980). “A Classification Model of the Sword. A Purpose of ‘The Rapier and Small‑Sword (1460‑1820)’”. Gladius, 15, 5‑18.
- DAWSON, T., JAQUET, D., VERELST, K. (2016). Late Medieval and Early Modern Fight Books. Transmission and Tradition of Martial Arts in Europe (14th‑17th Centuries). Brill, Boston.
- DUEÑAS BERAIZ, G. (2004). “Introduction to the typological study of Spanish swords: XVI‑XVII centuries”. Gladius, 24, 209‑260.
- GRANT, N. (2020). The Medieval Longsword. Osprey Publishing, Oxford.
- GUILLÉN BERRENDERO, J., SÁNCHEZ, R. (2019). The culture of the sword: honor, duels and other events. Dykinson, Madrid.
- GUILMAÍN ALONSO, J. (2015). “Francisco Román, master of arms of the Emperor, and his lost Art of Fencing”. In J. IGLESIAS et al. (eds.), Commerce and culture in the Modern Age. Universidad de Sevilla, 2451‑2467.
- GUILMAÍN ALONSO, J. (2017). “The sword is the foundation of all shields”. In J. M. PARODI ALVÁREZ, In Medio Orbe (II), Sanlúcar de Barrameda, 131‑141.
- HESTER, J. (2009). “Real Men Read Poetry: Instructional Verse in 14th‑Century Fight Manuals”. Arms & Armour, 6, 175‑183.
- HESTER, J. (2012). “A Few Leaves Short of a Quire: Is the ‘Tower Fechtbuch’ Incomplete?”. Arms & Armour, 9, 20‑24.
- JAQUET, D. (2020). “Collecting martial art knowledge on paper in Early Modern Germany and China”. Martial Arts Studies, 9, 86‑92.
- VALLADARES REGUERO, A. (1999). “Luis Pacheco de Narváez: bio‑bibliographical notes”. Newsletter of the Institute of Giennenses Studies, 173, 509‑577.
- VAN DIJK, C. (2020). “A New Halberd Typology (1500‑1800)”. Arms & Armour, 17, 1‑26.
Примечания
[1] J. GUILMAÍN ALONSO (2017, 131‑132).
[2] GRANT, N. (2020, 4‑5, 7).
[3] G. DUEÑAS BERAIZ (2004, 212‑213).
[4] V. CIRLOT (1980, 8‑14).
[5] C. VAN DIJK (2020, 21).
[6] G. DUEÑAS BERAIZ (2004, 214‑222).
[7] J. LUKE (2019, 286).
[8] J. GUILLÉN BERRENDERO, R. SÁNCHEZ (2019, 9‑10).
[9] J. LUKE (2019, 283).
[10] J. GUILLÉN BERRENDERO, R. SÁNCHEZ (2019, 53).
[11] J. GUILMAÍN ALONSO (2017, 132).
[12] G. DUEÑAS BERAIZ (2004, 241‑251).
[13] J. GUILMAÍN ALONSO (2017, 133).
[14] A. BOMPREZZI (2013b, 778‑779).
[15] J. GUILMAÍN ALONSO (2017, 133).
[16] J. GUILMAÍN ALONSO (2015, 2453‑2455).
[17] J. GUILMAÍN ALONSO (2017, 137).
[18] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 190‑191).
[19] J. HESTER (2012, 20‑21).
[20] J. D. AYLWARD (1956, 62).
[21] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 361‑362).
[22] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 250‑252).
[23] J. HESTER (2009, 181).
[24] D. JAQUET (2020, 87‑89).
[25] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 249).
[26] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 295‑299).
[27] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 302‑305).
[28] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 305‑306).
[29] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 302‑305).
[30] T. DAWSON, D. JAQUET, K. VERELST (2016, 312‑314).
[31] J. GUILMAÍN ALONSO (2015, 2456‑2459).
[32] A. BOMPREZZI (2013b, 776‑777).
[33] A. BOMPREZZI (2013b, 774).
[34] A. BOMPREZZI (2012, 39).
[35] A. VALLADARES REGUERO (1999, 514‑515).
[36] A. BOMPREZZI (2013a, 4‑5).
[37] A. BOMPREZZI (2013b, 776).
[38] A. BOMPREZZI (2012, 39, 41).
[39] J. GUILLÉN BERRENDERO, R. SÁNCHEZ (2019, 125).
