Хотя в Новое время традиционные мечи потеряли значение оружия на поле боя меч стал символом престижа и благородства , поскольку его владение было связано с высшими классами. Этому поведению подражали низшие классы, которые хотели казаться выше по статусу. Таким образом, стало обычным носить меч как еще один элемент одежды [1]. Его использование в качестве средства личной защиты или чести также было широко распространено. В этом контексте два вида оружия выделяются частотой их использования и количеством посвященных им трактатов. Мы имеем в виду полутораручный меч и рапиру.
полуторный меч , также называемый полуторным мечом или длинным мечом, обязан своим названием одной из своих основных характеристик:его размер, составлявший от 100 до 130 сантиметров, позволял держать его обеими руками, хотя, если бы ситуация благоприятствовала этому, можно было бы использовать только обе руки. использоваться с одним. Это оружие появилось в 14 веке как ответ на пластинчатые доспехи, поскольку его большая дальность действия позволяла легко пробивать слабые места; но огнестрельное оружие выполняло эту функцию гораздо эффективнее, поэтому его использование в конечном итоге ограничилось гражданской сферой, будучи особенно популярным на итальянских территориях и в Священной Римской империи. Однако со второй половины XVI века его использование резко сократилось, и его заменила рапира. [2].
Не существует четкого консенсуса относительно происхождения термина ropera . Некоторые авторы считают, что оно имеет латиноамериканское происхождение, другие утверждают, что оно происходит от французского rapiere. . В принципе, слово ropera , который мы можем найти в текстах пятнадцатого века, обозначал любой меч, предназначенный для ношения в гражданской одежде. . Позднее этот термин стал ассоциироваться с моделью меча, получившей широкое распространение в XVI-XVII веках [3]:меч с длинным тонким лезвием, предназначенным в основном для колющих , хоть и с возможностью резать, с гардой на гарде. Его часто использовали в сочетании с кинжалом-свечой. преимущественно защитная функция левой руки. В середине 17 века на смену рапире пришла рапира — оружие, которое было легче, но не могло резать [4].
С другой стороны, личная гвардия дворян и буржуазии раньше предпочитала алебарду. , оружие, которое оказалось более полезным на гражданской арене, чем на поле боя. Это связано с тем, что его большая дальность действия и способность поражать оружие противника были очень полезны в задачах защиты. Для этой цели использование montante тоже было часто. [5], двуручный меч немного больше полуторного.
Другим оружием, которое можно было найти, были абордажная сабля, меч со встроенным стволом или «секретный меч» , состоящий из оружия, спрятанного внутри другого предмета, например трости, используемого в основном в качестве средства самообороны людьми, которые не привыкли быть вооруженными, такими как священнослужители и врачи [6].
Дуэли в современной Европе
В современном обществе честь была навязана одной из важнейших ценностей , а вместе с этим и необходимость защищать его любым способом от малейшей обиды. Чаще всего использовался маршрут траура. . Отказ от вызова считался явным признаком отсутствия мужественности [7], поэтому мужчины, особенно представители высших классов, часто попадали в ситуации, в которых им приходилось противостоять кому-то, чтобы защитить свой публичный имидж или имидж других. своей семьи, поскольку считалось, что мужчина является хранителем чести жены и детей[8].
Количество дуэлей, которые проводились по всей Европе, стало очень тревожным, поэтому европейским монархам пришлось принять меры по этому поводу[9]. Католическая церковь запретила дуэли после Тридентского собора считая их несчастными событиями, вызванными пьянством и другими излишествами [10]. То же самое сделали и другие монархии, такие как английская и латиноамериканская. Однако все эти запреты оказались напрасными, так как многие дуэли продолжали проходить тайно[11]. Испаноязычная монархия решила пойти еще дальше и способствовала созданию ряда законов, направленных на снижение летальности оружия. . Для мечей были установлены максимальные меры, запрещены отдельные виды острия, особо смертоносные, установлено обязательное всегда ношение меча в ножнах. Чтобы избежать плутовства, были также запрещены мечи со встроенными механизмами для удлинения клинка и ножнами, позволяющими вынимать меч быстрее, чем обычно, поскольку это давало атакующему преимущество [12].
Мастера и трактаты по фехтованию
В Новое время появились залы для фехтования в котором учителя передавали свои знания своим ученикам. Позднее это делалось публично и таким образом сложился обычай устраивать фехтовальные игры на некоторых площадях, особенно во время ярмарок, в которых мог участвовать каждый желающий [13]. Чтобы практика была безопасной, использовались «черные мечи», более легкое оружие без лезвия или острия и с кнопкой на кончике, обеспечивающей дополнительную защиту [14].
В данном контексте фигура мастеров фехтования имеет жизненно важное значение. . Это были люди, освоившие обращение со всеми видами оружия и которые, помимо обучения своих учеников, контролировали развитие фехтования. Для этого они использовали шип, который помещали между двумя сражающимися, когда считали, что игра должна прекратиться. У них также был обычай «цветения». это оружие перед публикой, чтобы продемонстрировать свое мастерство [15].
Католические монархи учредили в 1478 году должность «Маэстро-мэр» , функцией которого было судить, кто обладал необходимыми знаниями для официального признания мастером фехтования и проведения занятий [16]. В католической монархии было запрещено обучать фехтованию обездоленных групп населения, таких как евреи и рабы. Это могло привести к потере лицензии на преподавание, а если кто-то преподавал фехтование без лицензии, ему грозил очень серьезный штраф[17].
В конце Средневековья некоторые мастера фехтования начали излагать свои знания письменно, в виде трактатов описание наиболее важных техник. Они были предназначены не для широкой аудитории, а для его учеников. Эти руководства предполагали наличие у читателя некоторых знаний в области фехтования, таким образом опуская базовые объяснения, например, как фехтовальщику следует двигаться. Его целью было не учить, а помочь своим ученикам запомнить преподанные уроки [18].
Самый старый сохранившийся трактат по фехтованию является анонимным и находится в Королевской оружейной палате музей из Великобритании. Он получает имя MS I.33. , датируется началом 14 века и описывает некоторые техники владения мечом и баклером на латыни с некоторыми аннотациями на немецком языке [19].
Появление печатного станка позже способствовало распространению этих текстов, которые распространились среди более широкой аудитории. По всей Европе несколько "школ" фехтования. возникли, то есть было создано несколько традиций, следовавших общим методам, каждая из которых имела ряд значительных авторов. Самыми выдающимися были немцы, итальянцы и испанцы. . Однако в других странах были также выдающиеся мастера, которые оставили нам бесценные тексты, например, англичанин Джордж Сильвер, автор книги Парадоксы защиты. (1599) [20] или Андре де Борд и его Discours de la theorie de la pratique et de l’excellence des Armes (1610) [21].
Школы фехтования в современной Европе
Немецкая школа:
Немецкую традицию положил начало Йоханнесу Лихтенауэру . О его жизни нам практически ничего не известно, кроме того факта, что он жил в четырнадцатом веке. Однако его влияние на немецкое фехтование было огромно, вплоть до того, что Мейер, писавший в конце XVI века, продолжает его традицию[22].
Лихтенауэр не писал никаких договоров. Единственное, что дошло от него до нас, — это ряд стихов, которые очень трудно истолковать. Эта трудность является преднамеренной:его целью было, чтобы только его ученики могли понять его смысл. Эти стихи не представляли собой углубленное объяснение фехтования, а скорее были серией простых для запоминания рифм, призванных помочь его ученикам запомнить уроки [23]. К счастью, его ученики и их последователи перевели эти стихи на язык, понятный непосвященным.
Самыми важными преемниками Лихтенауэра раннего Нового времени были Петер фон Данциг и Ганс Тальхоффер . Уже в шестнадцатом веке выделяются преимущественно два автора. Паулюс Гектор Майр работал бухгалтером в городе Аугсбург. Большой любитель фехтования, он собрал большое количество книг. Видя, что искусство владения мечом утрачивается, в 1552 году он решил написать три трактата на немецком и латыни, на которые вложил возмутительное количество государственных денег, что стало причиной того, что в 1579 году его повесили за растрату[24]. С другой стороны, Иоахим Мейер опубликовано в 1570 году Gründtliche Beschreibung der Kunst des Fechtens , первый трактат по фехтованию, напечатанный на немецком языке. Главной новизной этой книги было то, что впервые в немецкой традиции в ней было представлено использование рапирного меча [25].
Итальянские школы:
Самая старая сохранившаяся итальянская книга по фехтованию — «Фьоре деи Либери» начала 15 века. Это не первый итальянский трактат, поскольку сам Фиоре упоминает в своем прологе и другие книги. Следующий важный автор — Филиппо Вади, автор книги De Arte Gladiatoria Dimicandi. , написанный между 1482 и 1487 годами. На этот трактат большое влияние оказал Фиоре деи Либери, и он выделяется тем, что первым указал на важность геометрии в фехтовании [26].
В отличие от Священной Римской империи, на итальянском полуострове не существовало единой традиции, основанной на одном учителе, а развивалось множество различных школ. В 16 веке болоньезе , с Антонио Манчолино и Ахилле Мароццо, а также Флорентийцем с Франческо ди Сандро Альтони [27].
Публикация в 1553 году Trattato di Scientia d’Arme с участием vn Dialogo di Filosofia , автор Камилло Агриппа , ознаменовал поворотный момент в итальянском фехтовании, поскольку это был первый трактат по фехтованию, адресованный не ученикам мастера, а всем, кто заинтересован в обучении. Агриппа не ограничился описанием приемов, которые читатели должны запомнить, но провел аргументированную работу, в которой отстаивал важность разума при принятии решения о действиях, которые необходимо выполнить на дуэли [28]. Это имело бы огромное значение для последующего развития испанского фехтования.
Труды Агриппы стали настоящей революцией для итальянского фехтования, оказав большое влияние на все последующие трактаты . Более того, его метод стал очень популярен по всей Европе, особенно среди дворянства и высших классов[29]. В 17 веке выделяются произведения Сальватора Фабриса, Ридольфо Капоферро и Николетто Гиганти, подражающие Агриппе по своей структуре, словарному запасу и основным принципам[30].
Истинное мастерство:
На Пиренейском полуострове в 16 веке фехтование это стало игрой, в которую играют средние классы. Среди мастеров этого периода выделяется Франсиско Роман. , чей трактат 1532 года утерян [31]. Была разработана школа, позже названная вульгарным фехтованием, носившая насильственный характер и лишенная теоретических основ, в которой черные мечи не рассматривались как копии белого оружия, поэтому их применение в реальной ситуации было бесполезным и опасным. [32].
Севильский гуманист Херонимо Санчес де Карранса Меня эта ситуация совершенно не устраивала. Карранса был солдатом и он находился на службе у герцога Медины-Сидонии и Фелипе II. Он также занимал пост губернатора Гондураса [33]. В 1582 году он опубликовал «О философии оружия и его ловкости, а также о христианской агрессии и защите» , книгу, в которой, явно под влиянием Агриппы, он защищает теоретическое и рациональное исследование фехтования с использованием элементов таких наук, как математика и геометрия. Его намерением было поднять фехтование до статуса гуманитарного искусства или науки. При жизни автора эта книга имела большой успех среди высшего сословия того времени[34].
Карранса заложил основы изучения правильного обращения с мечом, но не создал своего собственного метода, поскольку его работа была больше сосредоточена на философии, чем на практике. Баэсано Луис Пачеко де Нарваес отвечал за это. Пачеко, также сделавший военную карьеру , был назначен на Канарские острова. В 1600 году он вернулся на полуостров, а именно в Мадрид, привезя с собой свою Книгу о величии меча , в которой он теоретически и практически разработал принципы Истинного Мастерства Оружия, школы мысли, основанной Каррансой [35].
В Мадриде Пачеко и его теория стали очень популярны. Чтобы продемонстрировать правдивость своих заявлений, он вышел на первый план и стал защищать их с мечом в руке, заслужив восхищение таких персонажей, как Лопе де Вега и Сервантес. . Он никогда не терпел поражения; анекдот о том, что он был легко побеждён Кеведо, — позднейшая выдумка биографа поэта [36]. В 1624 году он был назначен магистром Филиппа IV. , позиция, которой он воспользовался, чтобы навязать «Истинное мастерство владения оружием» как единственный законный метод обучения фехтованию. Несколько сторонников вульгарного фехтования возбудили против него судебные процессы, но из всех них баэзано вышел победителем [37].
Пачеко написал в общей сложности одиннадцать работ. В 1632 году он был отстранен от должности и умер в нищете в 1640 году. Во второй четверти 17 века различные последователи Каррансы начали подвергать сомнению метод Пачеко. Так возникло диалектическое противостояние, которое в некоторых случаях приводило к дуэлям между «карранцистами» и «пачекистами». В конце 17 века Маэстро Майор запретил обучать Карранцистасу фехтованию, тем самым окончательно навязав метод Пачеко всей латиноамериканской монархии [38]. Истинная ловкость оружия была самой популярной школой фехтования среди европейской аристократии до тех пор, пока французская школа не стала популяризироваться во времена Людовика XIV [39].
Библиография
- ЭЙЛВОРД, Дж. Д. (1956), Английский мастер оружия с двенадцатого по двадцатый век , Routledge &Paul, Лондон.
- БОМПРЕЦЦИ, А. (2012), «Истинное мастерство владения оружием или путь меча испанского Идальго», Desperta Ferro:Modern History, 1, стр. 38 -41.
- БОМПРЕЗЦИ, А. (2013a), «Кеведо никогда не побеждал Пачеко де Нарваеса», https://www.academia.edu/42797500/QUEVEDO_NUNCA_VENCI%C3%93_A_PACHECO_DE_NARV%C3 % 81EZ (получено 16 января 2021 г.).
- БОМПРЕЦЦИ, А. (2013b), «Военное мышление как генератор индивидуальной боевой системы:истинное мастерство владения оружием», Перспективы и новости военной истории :глобальный подход , 2, стр:773-784.
- ЦИРЛОТ, В. (1980), «Классификационная модель меча. Цель книги А. В. Б. Нормана «Рапира и малый меч (1460–1820)» Гладиус:исследования древнего оружия, вооружения, военного искусства и культурной жизни на Востоке и Западе , 15, с. 5–18.
- ДОУСОН, Т. ЖАКЕ, Д., ВЕРЕЛЬСТ, К. (2016), Книги о боях позднего средневековья и раннего Нового времени. Передача и традиции боевых искусств в Европе (14-17 века) , Брилл, Бостон.
- ДУЭНЬАС БЕРАЙС, Г. (2004), «Введение в типологическое исследование испанских мечей:XVI-XVII вв.», Гладиус:исследования древнего оружия, вооружения, военное искусство и культурная жизнь Востока и Запада , 24, с. 209–260.
- ГРАНТ, Н. (2020), Средневековый длинный меч , Osprey Publishing, Оксфорд.
- ГИЛЬЕН БЕРРЕНДЕРО, Х., САНЧЕС, Р. (2019), Культура меча:честь, дуэли и другие события , Дайкинсон, Мадрид.
- ГИЛЬМАИН АЛОНСО, (2015), «Франсиско Роман, мастер оружия Императора, и его утраченное искусство фехтования», в книге Х. ИГЛЕСИАСа, Р. ПЕРЕС, М. ФЕРНАНДЕС (ред.), Торговля и культура в современную эпоху . Материалы XIII научного собрания Испанского фонда современной истории. Редакционный университет Севильи. Севилья, с. 2451-2467.
- ГИЛЬМАН АЛОНСО, (2017), «Меч — основа всех щитов». Севильское фехтование в 1500-х годах», в книге Х. М. ПАРОДИ АЛЬВАРЕСА, В Medio Orbe (II):Персонажи и аватары I тура по миру , Санлукар де Баррамеда, стр:131–141.
- ХЕСТЕР, Дж. (2009), «Настоящие мужчины читают поэзию:обучающие стихи в боевых руководствах 14-го века», Arms &Armour, 6, стр. 175–183. - (2012), «Несколько листьев не хватает:«Башня Фехтбух» не завершена?» Оружие и доспехи , 9, с. 20–24.
- ЖАКЕ, Д. (2020), «Сбор знаний о боевых искусствах на бумаге в Германии и Китае раннего Нового времени:примеры Паулюса Гектора Майра и Ци Цзигуана и их прочтение в XXI веке». века», Изучение боевых искусств , 9, с. 86-92.
- ВАЛЛАДАРЕС РЕГУЭРО, А. (1999), «Луис Пачеко де Нарваес:биобиблиографические примечания». Информационный бюллетень Института гинненских исследований , 173, с. 509–577.
- ВАН ДЕЙК, К. (2020), «Новая типология алебарды (1500–1800 гг.):На основе коллекции Национального военного музея, Нидерланды», Оружие и доспехи , 17, с. 1–26.
Примечания
[1] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2017, 131–132).
[2] ГРАНТ, Н. (2020, 4–5, 7).
[3] Г. ДУЕНЬЯС БЕРАЙС (2004, 212–213).
[4] В. СИРЛОТ (1980, 8–14).
[5] К. ВАН ДЕЙК (2020, 21).
[6] Г. ДУЕНЬЯС БЕРАЙС (2004, 214–222).
[7] Дж. ЛЮК (2019, 286).
[8] Х. ГИЛЬЕН БЕРРЕНДЕРО, Р. САНЧЕС (2019, 9–10).
[9] Дж. ЛЮК (2019, 283).
[10] Х. ГИЛЬЕН БЕРРЕНДЕРО, Р. САНЧЕС (2019, 53).
[11] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2017, 132).
[12] Г. ДУЕНЬЯС БЕРАЙС (2004, 241–251).
[13] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2017, 133).
[14] А. БОМПРЕСЦИ (2013b, 778-779).
[15] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2017, 133).
[16] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2015, 2453–2455).
[17] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2017, 137).
[18] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 190–191).
[19] Дж. ХЕСТЕР (2012, 20–21).
[20] Дж. Д. Эйлвард (1956, 62).
[21] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 361–362).
[22] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 250–252).
[23] Дж. ХЕСТЕР (2009, 181).
[24] Д. ЖАКЕ (2020, 87-89).
[25] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 249).
[26] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 295–299).
[27] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 302–305).
[28] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 305–306).
[29] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 302–305).
[30] Т. ДОУСОН, Д. ЖАКЕ, К. ВЕРЕЛЬСТ (2016, 312–314).
[31] Ж. ГИЛЬМАН АЛОНСО (2015, 2456–2459).
[32] А. БОМПРЕСЦИ (2013b, 776-777).
[33] А. БОМПРЕСЦИ (2013b, 774).
[34] А. БОМПРЕСЦИ (2012, 39).
[35] А. ВАЛЬДАРЕС РЕГУЭРО (1999, 514–515).
[36] А. БОМПРЕСЦИ (2013a, 4–5).
[37] А. БОМПРЕСЦИ (2013b, 776).
[38] А. БОМПРЕСЦИ (2012, 39, 41).
[39] Х. ГИЛЬЕН БЕРРЕНДЕРО, Р. САНЧЕС (2019, 125).
