Это не первый раз, и я боюсь не Это будет последняя тема, к которой мы обращаемся в «Прогулках по истории» — теме тартессийской культуры. На этот раз из любопытства по поводу множества интерпретаций, данных стелам воинов. найден на юго-западе Пиренейского полуострова, а также его возможное родство с Тартессом. Добавим, что они были изготовлены в длительный период в пять столетий между XI-VI до н.э., и к этому факту следует относиться со всей возможной осторожностью.
С другой стороны, неудивительно обнаружить одну из таких статей в цифровых газетах последних лет. Обычно это является причиной совпадений:от трактора, который врезался в одного из них во время пахоты, до открытия в стене старого сельскохозяйственного объекта. Или образцовый случай со стелой, которая была повторно использована в качестве первой ступеньки входа в святилище Канчо Роано. Именно здесь лежит главная проблема его познания, так называемое «отсутствие археологического контекста», которое привело к бесконечным спекуляциям с целью найти его истинное социальное значение.
Что касается последнего аспекта, в качестве резюме мы можем отметить, что существует три основные гипотезы, над которыми мы работали. Первый; которые представляют собой «погребальные стелы », эта гипотеза возникла после одного из первых важных открытий, стелы Солана де Кабаньяс, которая, хотя и не подтверждена, но, похоже, появилась на некоторых человеческих останках.
Следующая гипотеза напрямую связана с экономикой, особенно с Тартессианским периодом. Без четкой уверенности считается, что они могут быть территориальными маркерами. , расположенный на путях отгонного животноводства для использования пастбищ, основного экономического двигателя вместе с добычей полезных ископаемых Тартесса. Но не исключая того, что они могли служить границами возделываемых полей в богатой долине Гвадианы или стратегическими местами перехода для торговцев горнодобывающей продукцией. Очевидным является то, что если бы это было причиной его разработки, то необходимо было бы принять во внимание, что они были позже, в тот момент, когда Тартесс стал под защитой греков и финикийцев стабильным политическим образованием и, следовательно, генератором крупных коммерческих излишков и, очевидно, с фигурой воинственного руководства, стоящего за этой экономикой.
Наконец, выделите религиозный аспект , с рождением предполагаемого Тартессийского общества, которое, как мы увидим при представлении последнего из примеров воинских стел, смогло перенести восточные культы и адаптировать их к древним традициям Пиренейского полуострова.
Основные стелы и тартесские стелы.
На сегодняшний день каталогизировано более 150 стел, расположенных с конца XIX века в юго-западном квадранте Пиренейского полуострова. Сначала их называли «погребальными стелами» из-за стелы из Солана-де-Кабаньяс и их очевидной близости к Алентежу, где их всегда связывали с захоронением важного представителя общины, из-за чего их ошибочно сравнивали. С 80-х годов 20 века, видя, что их происхождение уже не так ясно, из-за отсутствия сопутствующего захоронения, их стали называть «стелами с юго-запада», очевидно, самое простое было не промокнуть и просто назовите их географическое происхождение. .
Учитывая невозможность наличия надежного метода датировки и отсутствие археологических данных, которые могли бы служить временными рамками, в последние годы наметилась тенденция, основанная на символике изображен на стелах, чтобы разделить их на два периода.
Обычная стела воина.
В первом случае речь будет идти о древнейших стелах, изготовленных в дотартезийский этап между XI-IX веками до нашей эры. Ее авторами, по-видимому, были жители последней бронзы Атлантики, поэтому в этих стелах должен быть высокий кельтский компонент, берущий свое начало в результате миграционных движений Атлантики. Их географическое распространение, несмотря на то, что они обнаружены на всем юго-западе, в большем количестве наблюдается к северу от реки Гвадиана.
Стела воина Брозаса
Как уже было сказано, именно представленные элементы помогают нам узнать их немного лучше; Ни в одной из основных стел не отсутствует круглый щит, к которому мы должны добавить копья, мечи или стрелы, завершающие вооружение воина, в зависимости от того, последние могут появляться или не появляться на стелах. В качестве примера можно привести стелу Броза. , со щитом из трех концентрических кругов и V-образной выемкой, в нижней части - меч, а в верхней части - копье, между последним и щитом появляется ряд предметов, которые будут добавлены к приданому воина в качестве возможно зеркало, объект, тесно связанный с погребальным миром.
Тартессийские стелы воинов.
Чтобы узнать следующий шаг в процессе преобразования стел, мы должны задуматься о возможном моменте зарождения Тартессийской культуры. Сегодня это объясняется как встреча культур в географическом пространстве вокруг провинций Уэльва, Севилья и Кадис, где существует возможный демографический разрыв, учитывая отсутствие четких археологических данных на рубеже тысячелетий. Воспользовавшись этим, в определенный момент особи, жившие к северу от Гвадианы, начинают спуск к Гвадалквивиру, где встречают восточные элементы, скорее финикийские, обосновавшиеся на побережье. Их взаимодействие рассматривается как рождение Тартессийской культуры.
Стела воина из Солана-де-Кабаньяс
Этот период будет одной из самых интересных стел, найденных на Пиренейском полуострове. Так называемая Стела Солана де Кабаньяс. , найденный в конце 19 века и в настоящее время выставленный в выставке MAN в Мадриде. Из всех предметов, выгравированных на этой стеле, выделяется повозка в нижней части, отнесенная к ориентирующему компоненту фигуры воина, который в данном случае действительно фигурирует на стеле вместе с воинским вооружением. Другими словами, предполагаемая культурная встреча уже закрепилась.
С 8-7 веков до н. э. на юго-западе прочно утвердилась тартесская культура. Особенно бассейн реки Гвадиана становится одним из самых богатых мест на Пиренейском полуострове. Помимо горнодобывающих и животноводческих ферм, богатое сельское хозяйство долины с восточными продуктами, такими как виноградная лоза, объединяется для консолидации богатого воинского и аристократического общества. Именно под защитой последних должны были родиться такие святилища, как Канчо Роано, хотя вполне возможно, что они были предшествующим шагом вслед за воинами.
Стела воина Магаселы
Меня поразили исследования профессора Антонио Техера Гаспара с Тенерифе, согласно которым персонажи, записанные на последних стелах, являются божествами, происходящими из финикийского компонента тартессского общества. Например, Стела Магаселы. , сегодня также выставлен на выставке MAN в Мадриде. Хотя некоторые видят фигуру воина в шлеме, этот профессор предпочитает видеть в ней бога Ваала (обычно относящегося к миру быков) в ханаанской культуре.
В заключение.
Как говорит Себастьян Селестино Перес в своей статье; «западные стелы и автохтонный компонент в Тартессе », в № 12 журнала Desperta Ferro Arqueologia &Historia, посвященном Тартессо; «Мы все еще надеемся найти эту стелу в археологическом контексте, который даст нам окончательный ключ к пониманию функции тартессийских стел воинов ». К чему остается лишь добавить, что, возможно, знание истины об этих стелах может приблизить нас к познанию мифа о Тартессе.
Я не хочу в заключение не порекомендовать тем, кто увлечен Тартессом, замечательный номер 12 журнала Desperta Ferro:
Просыпайтесь, ферро и тартессо
Дополнительная информация:
институциональный
Изображения:
commons.wikimedia
