По мнению экспертов, мы живём в эпоху, которую можно назвать третьей великой революцией в истории человечества – технологической. Как и две предыдущие (промышленная революция XVIII века и неолитическая революция), она коренным образом меняет наш образ жизни. Без неолита ни одна из них была бы возможна, поэтому неолит считается самым значительным переломным моментом в истории.
Это утверждение, конечно, открыто для обсуждения. С XIX века неолитическая революция воспринималась как очередной шаг в развитии человечества. Начиная с XX века археологи, палеоантропологи и другие учёные пытаются понять, какие механизмы привели наших предков от охоты и собирательства к попыткам приручить природу. Ниже представлены основные гипотезы, выдвинутые за последний век.
Плодородный полумесяц – место появления неолита.
Сейчас научный консенсус гласит, что неолит начался на Ближнем Востоке около 10 500 лет назад и оттуда распространился в Китай, Европу, Азию и Америку. Дискуссии продолжаются относительно путей этой экспансии: некоторые считают её единой волной, другие – независимыми процессами в разных регионах. Все гипотезы базируются на данных о неолите в так называемом «Плодородном полумесяце».
Неолитический оазис
Первые идеи выдвинул австралийский археолог‑историк Вере Гордона Чайлда, работавший в Лондоне. В своей книге 1925 года он связывал неолитическую и городскую революции, утверждая, что сельское хозяйство, скотоводство и появление городов развивались одновременно. Самый старый город мира – Джерихо – находится именно в Плодородном полумесяце.
Гордон Чайлд
Чайлд объяснял появление неолита изменением климата в начале голоцена. После ледникового периода регион стал более мягким, привлекая людей и животных. По мере потепления образовались пустыни и оазисы, вынуждая людей собираться в плодородных зонах, где они начали заниматься земледелием, а животные – одомашниваться.
Доместикация не ограничена только оазисом
В 1960‑х годах американский археолог Роберт Брейдвуд, один из пионеров «новой археологии», предложил иной взгляд. Исследуя горные районы Курдистана (место Jarmo) и Мексики, он обнаружил ранние сельскохозяйственные общины, где выращивали дикий пшеницу и одомашнивали коз. По его мнению, процесс одомашнивания зависел от экспериментального поиска решений отдельными общинами, а не от географического положения.
Роберт Брейдвуд
Jarmo – небольшая горная стоянка с населением около 150 человек, где 9 000 лет назад уже практиковалось земледелие и скотоводство, примерно одновременно с Джерихо.
Реконструкция поселения Jarmo
Брейдвуд отверг гипотезу Чайлда, утверждая, что одомашнивание – результат независимых экспериментов разных групп.
Больше труда – больше еды
В середине 1970‑х годов представители новой археологии Льюис Бинфорд и Кент Фланнери исследовали, как внешние и внутренние факторы влияли на появление сельского хозяйства. Они связывали рост уровня моря и увеличение осадков в голоцене с расширением биологического разнообразия в Плодородном полумесяце, что привело к демографическому росту.
Льюис Бинфорд
По их мнению, перенаселённые территории вынуждали группы мигрировать в менее благоприятные зоны, где они вынуждены были экспериментировать с земледелием для обеспечения продовольственной безопасности.
Эту идею проверил Фланнери, проведя полевые эксперименты в засушливой части Калахари. Сбор дикой пшеницы позволил семье в течение трёх недель собрать продовольствие, достаточное на целый год, что подтвердило гипотезу: люди начали работать больше, чтобы есть больше.
Демографическое давление
Американский антрополог М. Натан Коэн предложил, что рост населения стал главным драйвером появления сельского хозяйства, и эта закономерность проявлялась независимо от региона и эпохи.
Реконструкция дома в La Draga – неолитической деревни в Барселоне.
В отличие от Бинфорда, Коэн считал, что сельское хозяйство развивалось «на месте», без массовой миграции, и что демографическое давление было достаточным фактором.
Социальная революция
Социолог Барбара Бендер увидела в неолите прежде всего социальный процесс. По её мнению, охотники‑собиратели уже были готовы к оседлой жизни; появление избыточных урожаев создало необходимость их защиты, что привело к возникновению социальных классов, контролирующих распределение ресурсов.
Барбара Бендер
Иными словами, избыток продовольствия породил власть, а сельское хозяйство стало средством её обеспечения.
Религия как двигатель неолита
Французский археолог Жак Ковен в 1994 году опубликовал работу «Революция символов в неолите», где он отстранил экономические объяснения в пользу религиозных. По его мнению, уже в охотничье‑собирательском обществе возникли символические практики, которые подготовили людей к коллективному земледелию.
Жак Ковен
В том же году в Турции были обнаружены раскопки Гореме‑Тепе – самого древнего известного религиозного комплекса (более 11 000 лет), предшествующего сельскому хозяйству.
Гёбекли-Тепе
Британский археолог Иан Ходдер подчёркивал, что земледелие и оседлость – это кульминация длительного социально‑символического процесса, начавшегося ещё в палеолите.
Выводы
Мы рассмотрели шесть основных гипотез о том, как произошла самая масштабная трансформация в истории человечества. Вероятно, истинный ответ кроется в их сочетании.
Меня особенно удивляет, что ни одна из теорий не учитывает творческий потенциал отдельного человека в сообществе – качество, отличающее нас от остальных животных. Если перенести эту мысль в палеолит, то, вероятно, именно индивидуальные новаторы, вдохновлённые желанием подражать природе, инициировали первые попытки её «подправить».
С того момента человек не останавливается: мы постоянно меняем мир, стремясь превзойти природу, и путь этот пока не имеет окончательной цели.
Images: commons.wikimedia
