Список готских королей Испании прерывается на Сисебуте. До него считалось, что вестготские правители были глубоко религиозными воинами, но при этом кровожадными и отталкивающими культуру. Сисебут оказался самым образованным из них, совмещавшим благочестие с воинским искусством. Его репутацию как «жестокого» короля подпитывает преследование еврейского населения, которое он пытался искоренить в вестготской Испании.
В 612 году, после смерти Гундемара, в Толедо собрались вестготские дворяне и избрали Сисебута, до этого почти неизвестного аристократа. Чтобы стать королём, он должен был быть талантливым воином и происходить из знатного рода, пользующегося поддержкой земельных владельцев. По некоторым источникам он был связан браком с родом Леовигильда или Рекарадо, от которого, как предполагается, происходил один из его сыновей.
Сисебут‑воин
Как и большинство вестготских монархов, Сисебут был профессиональным военачальником. Он активно проводил кампании по всей Пиренейской земле, расширяя влияние Тольедского королевства.
На монетах, выпущенных в городе Песикос (Астурия), отражены его походы на севере. Точно неизвестно, находились ли астуры, кантабрии и васконы под византийским или вестготским владычеством, но ясно, что Сисебут с графами Суинтила и Реквила провёл серию карательных экспедиций против этих племён, иногда даже достигая Бискайского залива.
Самым заметным военным достижением Сисебута стала борьба с Византийской империей, представленной в Пиренеях провинцией Спания. В 614‑616 годах вестготы захватили обширные территории, ослабив византийские позиции, взяли под контроль Малагу и даже создали сильный флот, способный захватить Сеуту.
Однако, добившись почти полного окружения византийской столицы Картахены, Сисебут заключил мирный договор, отдав предпочтение дипломатии. По византийским хроникам, король выглядел «благочестивым» и не желал проливать лишнюю кровь.
Преследование евреев
Будучи ярым католиком, Сисебут построил базилику в честь святой Леокадии из Толедо и созвал провинциальные соборы, где обсуждались доктринальные и дисциплинарные вопросы. Его конфликт с епископом Эвсевием из Таррако, который по‑римски ставил театральные представления, лишь подчёркивал его строгий моральный кодекс.
В отличие от предшественника Рекарадо II, который лишь формально издал законы против евреев, Сисебут ввёл их в действие и добавил новые ограничения. Запрет смешанных браков предписывал казнь и конфискацию имущества тем, кто пытался перейти в иудаизм. Запрет на владение христианскими рабами лишил евреев основной части их богатства, вынуждая их продавать рабов по заниженной цене или освобождать их.
Эти меры были направлены на полное искоренение иудаизма в королевстве. В результате возникла волна вынужденных обращений: многие евреи формально принимали христианство, но тайно сохраняли свою веру, что в дальнейшем стало одной из причин упадка Вестготского государства.
После смерти Сисебута IV Тольедский собор, возглавляемый Исидором Севильским, раскритиковал его политику как контрпродуктивную для государства.
Интеллектуальный светил вестготов
Сисебут был не только полководцем, но и учёным. Его труд «Астрономика» демонстрирует знание греческой классики: в нём объясняются солнечные и лунные затмения как естественные явления, а не магия, а также подтверждается, что Земля имеет форму шара. Он поддерживал идеи Аристотеля о геоцентрической системе мира.
Король вёл дипломатическую переписку: с византийским губернатором Цезарием, с сыном Теудилой, находившимся в монастыре, а также с ломбардским королём Адалольдом, убеждая его отречься от арианства. В своих произведениях он использовал литературу как политический инструмент: в «Жизни и страсти святого Дезидерия Венецианского» он осуждал франкского короля Теодорика II и регентку Брунегильду, противопоставляя их вестготской честности.
Смерть Сисебута окутана тайной – подозревали отравление, но доказательств нет. После него на трон вскочил его сын Рекарадо II, который правил лишь несколько дней, а затем королём стал генерал Суинтила.
Более подробную информацию можно найти в работах «Древняя история Иберийского полуострова» (J. J. Сайас Абенгочеа, М. Абад Вале́ра, 2013) и «Вестготы» (Хосе Хавьер Эспарса, 2018).
