Народ хадза — этническая группа, живущая вокруг озера Эяси в Великой рифтовой долине и недалеко от равнины Серенгети в Танзании, в районе, правильно называемом Хадзаленд.
В 2015 году их насчитывалось от 1200 до 1300 особей, небольшая группа из которых, всего около 300 человек, все еще выжила, занимаясь исключительно охотой и собирательством. Этот небольшой городок, тщательно изучаемый антропологами в последние десятилетия, имеет некоторые характеристики, которые делают его, безусловно, своеобразным и уникальным на африканском континенте.
Они не связаны ни с какими другими людьми. Генетические тесты показывают, что даже народ сандаве, живущий всего в 150 километрах отсюда, отделился от хадза более 15 000 лет назад. Эти же тесты показывают, что в последние столетия произошло значительное смешение с банту.
Их считают потомками аборигенного охотничье-собирательного населения местности, которую они населяют, территории, которую они занимали на протяжении тысячелетий (неизвестно, пришли ли они откуда-либо еще, и в их традиции также не упоминается о какой-либо миграции).
Кроме того, их образ жизни остался неизменным, с небольшими изменениями, за исключением последних ста лет, в результате контактов с окружающим земледельческим и животноводческим населением.
Имейте в виду, что Хадзаланд находится всего в 50 километрах от Олдувайского ущелья, считающегося колыбелью человечества. из-за большого количества найденных окаменелостей гоминидов (самые древние свидетельства охоты на слонов принадлежат Homo ergaster) ), и в 40 километрах от доисторического места Лаэтоли, где были найдены первые следы прямоногих гоминидов.
По словам Фрэнка Марлоу, данные свидетельствуют о том, что вся эта территория была постоянно заселена охотниками-собирателями, такими как хадза, на протяжении как минимум 50 000 лет.
Хадза имеют уникальную устную традицию, разделенную на четыре эпохи. Собран, в частности, Д.К. Ндагала и Н. Зенгу, каждый из этих периодов характеризуется тем, что здесь проживают разные люди, все они являются предками хадза.
Описание их образа жизни предполагает, что эти истории могут быть настолько древними, что, по крайней мере, что касается первых людей, они могли относиться к Homo erectus или другой гоминид подобной древности, уже вымерший.
Таким образом, по мнению хадза, первыми людьми, жившими в начале времен, были Акакаанебе. или Геланебе , то есть предки. У них не было ни инструментов, ни огня (поскольку земля была слишком влажной, хотя они могли давать искры от ударов о камни), но охотились, глядя на животных, и те падали замертво. Это были мохнатые гиганты, которые ели сырое мясо и спали под деревьями, потому что не строили домов. Оружия у них тоже не было.
Во вторую эпоху Акакаанебе их сменил Тлаатланебе , тоже гигантский, но безволосый. Они уже умели добывать огонь (благодаря тому, что земля высохла) и использовали его для приготовления мяса.
В это время животные стали более осторожными и убегали от людей, поэтому для их преследования и охоты пришлось использовать собак. Тлаатланебе они первыми стали использовать лекарства и амулеты и жили в пещерах. Они также начали поклоняться священному существу по имени эпеме. .
Третья эпоха – это эпоха Хамаквабе. , уже меньше своих предков. Они изобрели лук и стрелы, кастрюли и дома, подобные тем, что существуют сегодня у хадза.
Они были первыми, кто вступил в контакт с другими городами, не занимавшимися сбором урожая, откуда они получили Эль Йерро для изготовления ножей и стрел. Они освоили огонь и изобрели игру под названием лукучуко. .
Наконец, четвертая эпоха, которая продолжается и сегодня, населена хамаишонебе. , то есть нынешние люди. Они меньше, чем Хамаквабе. и именно они начали смешение с другими окружающими обществами.
По мнению Ндагалы и Зенгу, эти устные традиции хадза открывают множество элементов преемственности и изменений не только в последние десятилетия, но и с самого начала человеческого существования .
Как будто все это было недостаточно странно, большинство хадза продолжают жить без календаря, законов и письменности (и даже тогда их язык не считается находящимся под угрозой исчезновения).
