Оппозиция существующему правительству является частью политической игры, и демократические системы считают это чем-то нормальным. Но там, где власть абсолютна, все становится сложнее, и проблема в том, что на протяжении всей истории это была общая тенденция. Вот почему удивительно обнаружить, что в таком автократическом режиме, как режим Римской империи, где функции Сената были низведены, в I веке нашей эры существовало своеобразное оппозиционное движение. в главных ролях философы:так называемая стоическая оппозиция .
Стоицизм — философское течение, основанное греком Зеноном из Кития за три века до Рождества Христова, которое сосредоточило свое внимание на Человеке с материалистической и, прежде всего, моралистической точки зрения. Связанный с цинизмом, он считает, что высшее благо — это счастье и что оно состоит из добродетели, которая, в свою очередь, основана на понятии vivere secundundum naturam (жить согласно природе). Это относится к человеческой природе, разумной, принимающей судьбу и приспосабливающейся к ней.
Все это подразумевает избавление от страстей для достижения атараксии (апатия, невозмутимость), дающая счастье отгородиться от вспышек и болей, для чего необходимо снижение личных потребностей:sustine et abstine (поддержать и отказаться). Таким образом, Человек, мудрец, умудряется быть независимым, не подчиняется обязанностям и его разум сливается с природой, достигая добродетели и через нее счастья. Термин стоицизм происходит от места, где Зенон давал свои учения, - stoà poiliké Афин, хотя учение, совпавшее с эллинистическим периодом, просуществовало примерно полтысячелетия, до II н.э.
В течение того времени, которое обычно делят на три этапа (старый, средний и новый), появились такие фигуры, как Клеанф Асосский, Хрисипп, Панеций Родосский, Посидоний... Если вторым был тот, кто структурировал учение в письменной форме , третий был тем, кто представил это учение в Риме (он был другом Сципиона), а четвертый служил учителем Цицерона. В последний период, почти исключительно римский, главным героем был Сенека, учитель Нерона, за которым следовали другие, такие как вольноотпущенник Эпиктет или император Марк Аврелий.
Однако в отличие от киников и эпикурейцев стоики сохраняли интерес к общественной жизни, к общественным отношениям, опираясь на человеческую природу. Считая его универсальным, они презирали полис, город, отдавая предпочтение космополитизму, который сделал людей равными гражданами мира. Все это может послужить ключом к пониманию того, почему стоическая оппозиция была политически направлена против римских императоров или, по крайней мере, против некоторых из них, таких как Нерон, Веспасиан и Домициан.
В действительности, среди историков нет единогласия, когда дело доходит до согласия, было ли это организованное движение с философской точки зрения или все это было вызвано общественно-политической реакцией, поскольку значительная часть этих философов принадлежала к сенаторскому классу, лишенному своих прав. привилегии и прерогативы абсолютной императорской власти; Кроме того, имели место репрессии, совершенно не связанные со стоицизмом, и сохранившиеся тексты этого учения не уделяют политике особого внимания. Фактически, термин стоическая оппозиция Поздно; Его придумал французский историк и филолог Гастон Буасье в XIX веке.
Но признается, что определенная этическая связь существовала и нет сомнения в том, что стоцизм во второй половине I века нашей эры оказался под подозрением, а его представители были изгнаны из Рима. Это была кульминация процесса, начавшегося в прошлом столетии, когда Катон Утикский (правнук Катона Старшего) ), который во время своего трибуната имел столкновения с Юлием Цезарем, обвиняя его в участии в заговоре Катилины, а затем поддерживал Помпея в гражданской войне, покончил жизнь самоубийством, считая себя неспособным жить под тиранией, которую собирался навязать его враг.
Катон был стоиком и стал для всех примером для подражания. Сенека, который также исповедовал эту философию, сравнил свой трагический конец с кончиной Сократа в контексте, в котором вот-вот разразятся настоящие антистоические преследования. Но настоящие притеснения начались во времена Нерона с Рубелиуса Плавта, консульского сенатора из династии Юлиев-Клавдиев, обвиненного императором в мятеже и интригах и сосланного в Малую Азию. В конце концов его убили.
Тогда старый Бареа Сорано, бывший его другом (и последователем стоицизма, как и он), был приговорен к смертной казни вместе с дочерью Сервилией, обвиненной в колдовстве; им был предоставлен классический выход из благородного самоубийства. Соран был осужден своим учителем Публием Эгнацио Целером, который получил за это награду... пока позже он, в свою очередь, не был осужден Музонием Руфом, учителем-стоиком, сыгравшим, как мы увидим, решающую роль в этой неразберихе. /В> 
Около 65 г. н. э. сам Сенека (который был наставником императора) и его племянник Лукан были вынуждены покончить с собой, когда их обвинили в участии в заговоре Гая Кальпурния Пизона. В следующем году сенатор, ученик Руфо, по имени Трасея Пето, пропагандировал кампанию воздержания от политической жизни, которая включала отказ от присяги императору, непринесение ему жертв и т. д. Неявка на похороны Поппеи и плевелы, посаженные другой сенатор, Коссутиано Капито, приговорил его к смертной казни. Двое его друзей, тоже стоики, Паконио Агрипино и Гельвидий Приск, были сосланы по тому же процессу.
Так появился мандат Веспасиана, который продолжал антистоическую политику по совету вышеупомянутого Мусония Руфо. Как ни парадоксально, он был другом Рубелио Плавта и отправился с ним в изгнание, но ему разрешили вернуться... и снова сослали за участие - по-видимому, ложное - в вышеупомянутом заговоре Пизона. Однако он смог и вернуться, стал учителем Эпиктета и, по словам Диона Кассия, именно он убедил Веспасиана в удобстве изгнания стоиков из Рима, поскольку они были заносчивы и высокомерны. Император послушался его в 71 году, но через четыре года изгнал и Руфо (кстати, ему удалось вернуться в третий раз, когда император умер). 
Как известно, Веспасиан был основательно использован против Сената и по этой причине, несмотря на то, что он изгнал большую часть стоиков из Рима, ему все же пришлось увидеть, как возник новый противник в лице Гельвидия Приска. Он был зятем Трасеи Пето и защитником сенаторских полномочий заниматься экономическими делами, которые открыто противостояли императорской власти; что-то усугублялось тем, что, будучи претором, он в своих эдиктах всегда называл Веспасиана по имени, не намекая на его статус императора. Следовательно, он был сначала изгнан, а потом казнен.
Наследниками Веспасиана стали его сыновья Тит и Домициан последовательно. Во время мандата последнего преследование оппонентов усилилось. Список начинается с сына Гельвидио Приско, автора сатирического произведения о Париже и Эноне, которое было истолковано как насмешка над браком императора и Домиции Лонгиной, поскольку было известно, что у нее был любовник по имени Парис; когда об этом стало известно общественности, Приско погиб, и от нее отреклись. Волна крови продолжилась с сенатором и экс-консулом Арулено Рустико, устраненным после того, как он написал похвалу своему другу Тразее Пето, точно так же, как это произошло с Эренио Сенецио, который опубликовал хвалебную речь Хельвидио Приско по заказу его вдовы Фаннии, которой Она была. также дочь Трасеи Пето (она вышла лучше, только изгнанием).
Устав от стоиков, Домициан изгнал их не только из столицы, но и со всего итальянского полуострова. Среди наиболее выдающихся жертв были Дион Крисостомо, ученик невыразимого Мусонио Руфо и дедушка Диона Касио, который смог вернуться, когда к власти пришел его друг Нерва; также Эпиктет, бывший раб секретаря Нерона и ярый защитник Приска, которого он ставил в пример поведения своим ученикам. Эпиктет отправился в Грецию и открыл философскую школу в Никополе, став эталоном стоицизма.
Вероятно, он и все другие жертвы репрессий улыбнулись бы, если бы узнали, что вскоре после этого приемный сын Антонина Пия, Марк Аврелий, получивший стоическое воспитание у таких учителей, как Юний Рустик (потомок той Арулены Рустик, сраженной Веспасианом), ), не только взошел на императорский престол, но и в своих Размышлениях он называл Нерона тираном и благодарил своих наставников за обучение таким добродетельным персонажам, как Трасея Пето или Гельвидио Приско.
