Введение
В древней Месопотамии существовал особый ритуал – замещающий царь. Когда предвещали неблагоприятное событие (затмение, небесное явление), реальный монарх «отдавался» на время замене, а на трон ставили человека низкого происхождения, чтобы отвести на себя гнев богов.
Эрра‑Иммити и первый известный случай
В период 1805–1799 г. до н.э. (по короткой хронологии) в городе‑государстве Ишин правил царь Эрра‑Иммити. Его имя означает «последователь Эрры» – бога войны и хаоса, которого вавилоняне называли богом чумы.
Через восемь лет правления жрецы объявили о надвигающемся затмении. По традиции царь должен был покинуть трон, пока небесное явление продолжается, иначе ему угрожала смерть. Эрра‑Иммити выбрал своего садовника Энлиль‑бани в качестве заместителя.
В назначенный день Энлиль‑бани был коронован и, как ожидалось, должен был быть принесён в жертву в конце затмения. Однако неожиданно умер сам Эрра‑Иммити, вероятно, от сердечного приступа. После завершения затмения жрецы потребовали, чтобы замещающий царь покинул трон, но он отказался, ссылаясь на то, что уже был официально коронован. Жрецы согласились, и он правит 24 года.
Ритуал замещающего царя в месопотамской традиции
История, известная лишь из более поздних вавилонских копий, скорее легенда, но она раскрывает древний обычай, описанный во множестве шумерских текстов. Один из таких текстов хранится в Британском музее и был опубликован в 1958 г. в статье Уилфреда Г. Лэмберта «Часть ритуала замещающего царя».
Согласно месопотамскому мировоззрению, если плохой предзнаменование угрожало монарху, на трон ставился человек низкого происхождения (заключённый, раб), чтобы принять на себя злой предзнаменование, а настоящий царь оставался в безопасности.
Во время замещения ново‑коронованный «король» получал некоторые привилегии – сопровождался «заместительной» царицей, имел небольшой двор, но реальной властью не обладал. Настоящий правитель в это время назывался «фермер» (иккару).
Примеры из Ассирии
Документированные случаи замещения встречаются в период 681–669 г. до н.э. в Нео‑ассирийской империи при царе Асархаддоне, отце последнего великого ассирийского правителя Ашшурбанипала. По данным британского египтолога И. Э. Эдвардса, Асархаддон прибегал к замещающему царю как минимум трижды в последние годы своего правления.
Одно из замен длилось 100 дней. Другой случай связан с лунным затмением в месяце Тебету (декабрь‑январь) 671 г. до н.э. Таблицы того периода содержат протоколы проведения ритуала и описания небесных явлений, требующих замещения.
В одном из писем, отправленном представительницей царя из Вавилона, говорится о волнениях после жертвоприношения замещающего царя и его царицы. Замещающий, по имени Дамки, был сыном главного жреца Эсагилы – храма Мардука, и его назначение, по-видимому, было направлено на то, чтобы вызвать панику среди вавилонян, сопротивлявшихся ассирийскому владычеству.
Персидская традиция
Почти через два века позже персы, по словам Геродота, сохраняли эту практику. Перед вторжением в Грецию в 480 г. до н.э. ксершский царь Ксеркс, терзаемый страшными снами, посадил на трон своего дядю Артабана, надеясь, что зло будет отведено от него. Интересно, что именно Артабана, командир королевской гвардии, впоследствии убил Ксеркса.
Александр Македонский и замещающий царь
И даже при Александре Великом случилось похожее событие. Греческий историк II века н.э. Флавий Ариан упоминает в «Анабазе Александра Великого», что в мае 323 г. до н.э., незадолго до отъезда Александра из Вавилона, в городе появился человек, которого приняли за «замещающего царя». По древнему обычаю он должен был принять на себя злой предзнаменования, связанные с предстоящим затмением.
Вавилонские астрологи, вероятно, предсказали небесное явление, и придворные знали, что нужно действовать по ритуалу. Греки же, не понимая традиции, восприняли это как попытку узурпации, хотя замещающий вовсе не стремился к власти.
Современные интерпретации
В 2003 г. в Journal of Biblical Literature профессор Джон Х. Уолтон предложил трактовать библейские «Песни слуги» (Книга Исаии) через призму месопотамского ритуала замещающего царя. Если его гипотеза подтвердится, это может расширить понимание древних спасительных образов, выходящих за рамки Ветхого Завета.
