Введение
Юридический язык часто тяжёл и громоздок, и студенты‑юристы, изучающие его, могут лишь представить, как было бы проще, если бы законы писались в стихах. Так думал Каронда, древний законодатель, который применил эту идею к нормативному корпусу своего полиса в Южной Италии.
Магна Греция и её колонии
В VI веке до н.э. южное побережье Италийского полуострова, включая Сицилию, было покрыто греческими поселениями, образующими так называемую Magna Grecia. Эти колонии, такие как Неаполь, Сиракузы, Агригент, Тарент, Селиунт, Локрос, Реджо‑ди‑Калабрия, Кротон, Тирос, Элеа, Мессина, Тауромен и Имер, возникли в результате экономической экспансии греческих метрополий. Первыми были основаны в районе Кумы около 1050 г. до н.э., а остальные датируются VII–VIII вв.
Наибольшее развитие регион получил во времена Пифагора, который после пленения персами отправился в Калабрию и обосновался в Кротоне. Его учение привлекло множество последователей, образовавших Пифагорейскую братию (математикой), стремившуюся к этической чистоте.
Каронда и его законодательный проект
Одним из учеников Пифагора был Каронда, родом из Катании, колонии халкидского происхождения. Его законы базировались на более раннем кодексе Залеука, известном как Локрийский кодекс, созданном в Локрисе (современная Локри). Локрийский кодекс был первым писаным правовым актом в греческой цивилизации и отличался:
- привилегией аристократов, но без исключения остальных граждан;
- соразмерностью наказаний преступлению;
- вовлечённостью Совета в реформы, где нарушитель мог быть повешен, если закон не был одобрен.
Сохранились лишь четырнадцать фрагментов кодекса, среди которых – изгнание глаз адюльтеров, смертная казнь за кражу, обязательное ношение женщинами белой одежды и сопровождение слугами.
Одним из самых известных предписаний был запрет входа в Ассамблею с оружием. Случай, когда Залеук (или Каронда) нарушил этот закон, пытаясь разогнать бунт, стал легендой о жертве личного достоинства ради общественного порядка.
Содержание законов Каронды
Оригинальные тексты законов не дошли до наших дней; о них известно из упоминаний у Аристотеля (Политика) и доцимолога Эстобея. Законы имели демократический характер – право голоса имели только граждане (рабов, женщин, несовершеннолетних и занятых людей исключали). Целью было уравновешивание среднего класса и аристократии.
Особое внимание уделялось семейному праву:
- имуществом сирот управляли родственники отца, а материальное воспитание – материнская сторона;
- наследница могла потребовать брака с ближайшим родственником или компенсацию;
- государство обеспечивало публичное образование молодых граждан;
- защищалась позиция детей от враждебных мачех.
В общественной сфере Каронда ввёл:
- народные суды и наказания за клевету и лжесвидетельство – виновного выводили на площадь с «овощной» короной;
- десертёров выставляли в Агоре в женском одеянии на три дня;
- штрафы за отказ участвовать в жюри, за изнасилование рабыни, за поджоги;
- торговцам предписал продавать только в официальных рынках и принимать оплату наличными (тема, которую позже затронул Платон в «Законах»).
Наследие и влияние
Не только Аристотель, но и византийский автор Стобей (V‑век н.э.) ссылался на предписания Каронды, превратив их в моральные наставления: почитание богов, уважение к родителям и магистратам, борьба с преступностью, образование детей, справедливость и умеренность.
Самое удивительное в работе Каронды – запись законов в стихах. По его мнению, стихотворный формат облегчал запоминание, позволяя людям петь их даже после трапез, тем самым способствуя соблюдению. Об этом свидетельствует древнегреческий драматург Гермип, упомянувший Каронду в трактате «О законодателях».
Современные историки считают Каронду единственным достоверным законодателем Сицилийской Греции, а его стихи‑законы – уникальным примером сочетания юриспруденции и поэзии.
