Юридический язык является резким и громоздким для большинства людей, и студенты-юристы, которым предстоит изучать право, наверняка подпишутся под него. Было бы им легче, если бы они были написаны в стихах? Так считал Карондас, древний законодатель, который применил это к корпусу. норматив, который он разработал для полиса Грек из южной Италии.
Вам придется вернуться в VI век до нашей эры, когда большая часть южного побережья итальянского полуострова, включая Сицилию, была усеяна греческими поселениями, образувшими так называемую Великую Грецию. . Это были колонии, созданные для расширения торговых сетей эллинских метрополий по всему Средиземноморью, в рамках расширения фундаментально экономического типа, которое достигло латиноамериканского Леванта. Нынешние города Неаполь, Сибарис, Сиракузы, Агридженто, Таранто, Селинунт, Локрос, Реджо-ди-Калабрия, Кротона, Туриос, Элея, Мессина, Тавроменио и Химера родились из этих мест, точно так же, как французские Марсель, Антиб и Ницца или Испанская Малага, Дения и Ампуриас, и это лишь несколько примеров.
Первым в Великой Греции был основан Кумас около 1050 года до нашей эры. Остальные имеют неопределенные даты, хотя большинство из них относятся к VIII и VII векам до нашей эры. В любом случае, они процветали настолько, что вскоре стали государствами пресловутого богатства, и некоторые из них объединились, чтобы сформировать стратегические союзы, часто с целью борьбы с другими, как это произошло с союзом Кротоны, Сибариса и Метапонто против Сириса. Но великий момент Великой Греции пришелся на времена Пифагора, знаменитого философа и математика, который был уроженцем острова Самос, но много путешествовал по восточному Средиземноморью. В одном из таких путешествий он был схвачен персами и отправлен в Вавилон. Когда он наконец получил свободу, он решил поставить между ними сушу (и море) и поселился в калабрийском городе Кротона.
Его прибытие и его учение привели к организации массы адептов, характеризующихся стремлением к этической чистоте, аскетического и тайного типа:Пифагорейского Братства, члены которого были широко известны как matematikoi потому что учение его учителя дало природе порядок, основанный на математике. Вторжение этого движения нарушило существующее спокойствие, вызвав удары и контрудары со стороны власти, но один из его учеников попытался навести порядок, приняв законодательный корпус. Это был вышеупомянутый Карондас, уроженец Катании.
Катания была частью Халкидской колонии, основанной Халкидой, полисом. с Эгейского острова Эвбея, переживавшего тогда период расцвета, о чем свидетельствуют те колониальные владения... что означало его конец пробуждением алчности Афин в начале VI века до н. э. Но до этого у Карондаса было время войти в историю со своими знаменитыми законами. На самом деле они не были полностью его собственными, поскольку они были основаны на работах Залеуко, законодателя спорной истории, предположительно родившегося в калабрийском городе Локрос Эпицефириос (нынешние Локри), колонии в греческом регионе Локрида, следовательно, регулирование было известно как Локрийский кодекс .
Локрио это был первый письменный правовой кодекс в истории греческой цивилизации, который характеризовался фаворитизмом по отношению к аристам. (аристократов), но не маргинализируя остальных, а также связывая наказания с причиной преступления и вовлекая общественность - через Совет - в любую попытку реформы (то, что нужно было поднять с помощью веревки на шее, чтобы служат для повешения человека, если оно не одобрено, что гарантировало некоторую правовую стабильность). Из кодекса Залеуко сохранилось всего четырнадцать фрагментов, и все они весьма любопытны:выкалывание глаз прелюбодеям, казнь больного, выпившего вино в ослушании врача, смертная казнь воров, попытка примирения сторон перед началом суда, обязанность женщин носить белую одежду и ходить обязательно в сопровождении слуг и рабыни и т. д.
Одним из наиболее важных законов, которые нас беспокоят, был закон, который запрещал доступ в Ассамблею с оружием. Сам Залеуко однажды был вынужден нарушить это правило, бросившись с просьбой о помощи в подавлении уличного беспорядка, и когда он был изуродован, он сложил свой меч ради общественного порядка. Мы сказали «за то, что касается нас», потому что анекдот обычно приписывают и Каронду, который, помимо того, что был последователем Пифагора, был еще и продолжателем дела этого законодателя. И это то, что Кодекс Локрио оно применялось не только к Спицефирийскому Локрису, но также к Регио, Сибарису и Кротоне, поэтому оно должно было иметь влияние на другие окружающие колонии.
У нас нет оригинала законов Карондаса, и мы знаем их, среди других источников, из ссылок, которые появляются в Политике. Аристотеля (который хвалил его за большую конкретность, чем Залеуко) и Антологию отрывков, предложений и наставлений доксографа Эстобео, позднее тысячелетие. Их характер был демократическим, понимая под таковым концепцию, которая применялась в те времена, когда право голоса имели только те, кто обладал гражданством, из которого была исключена большая часть населения:рабы, женщины, несовершеннолетние и те, кто имел бизнес, что это не досуг (те, кому приходилось работать, чтобы жить).
Этот корпус он был направлен на то, чтобы отдать предпочтение или, по крайней мере, юридически уравнять средний класс с дворянством, что интересно, поскольку Карондас в социально-экономическом отношении находился на полпути между ними. Однако обзоры Аристотеля и Диодора Сицилийского — не всегда достоверные — уделяют особое внимание тому, что мы сейчас называем семейным правом. Он не достиг безжалостного уровня Дракона, но все же его законы были довольно суровыми, по обычным для того времени параметрам. Считается, что вышеупомянутый эпизод, в котором он вошел в собрание вооруженным и, когда присутствующие упрекали его, покончил жизнь самоубийством, есть не что иное, как легенда, раскрытая как истинная Аристотелем и Диодором Сицилийским, потому что, как мы видели, то же самое было также сказано о Залевке и Диокле Сиракузском. Но это служит примером прямоты характера.
Кстати, Аристотель и Диодор Сицилийский, как и Стобеус, приписывают ему законы, которые появились гораздо позже и, следовательно, он никогда не мог написать. Вот почему есть тень сомнения в правдивости - по крайней мере полной правдивости - того, что нам свидетельствуют его кодекса. Некоторые из тех, о ком мы знаем, особенно озабочены, как мы уже говорили, вопросами семьи. Таким образом, имуществом сирот должны были управлять родственники умершего отца, а физический уход за ребенком лежал на материнской линии; наследница могла потребовать выйти замуж за своего ближайшего родственника или получить от нее компенсацию; государство позаботилось об образовании молодежи за государственные средства; и он защищал себя от возможной ненависти мачех к детям вдовцов, вступивших в повторный брак.
Помимо семейной сферы, Карондас принимал законы и по другим вопросам. Например, общественная жизнь, создание народных судов и беспрецедентное наказание как за клевету, так и за лжесвидетельство:виновных выставляли напоказ перед всеми с овощной короной на голове. Унижение распространилось и на дезертиров, но еще более серьезное, когда их в течение трех дней выставляли на Агоре одетыми в женщин. Тот, кто отказывался быть членом жюри, подвергался штрафу, санкция, которую в различных размерах получал также тот, кто изнасиловал раба или устроил пожар. С другой стороны, купцы могли продавать свою продукцию только на рынке, и платежи должны были производиться наличными, что два столетия спустя Платон подберет в своем труде Законы .
Не только знаменитый афинский философ вдохновлялся Харондом. Византийский Стобеус, на которого мы приводили ранее как на источник, также оставил ряд предписаний в V веке нашей эры. По мнению экспертов, на основе греческого законодателя. Они были менее конкретными и ближе к моральным советам; примерно :руководствоваться богами; заручиться их благосклонностью, избегая совершения злых дел; избегайте презирать их, родителей и судей; стремитесь иметь силы поступать правильно; не помогать правонарушителю избежать заражения, а вместо этого разоблачать его; практикуйте добродетель для достижения честности; чтите умерших, не преувеличивая боль их памяти; приветствовать каждого несправедливо угнетенного иностранца; подавайте хороший пример молодым людям, вознаграждая хороших и наказывая плохих; общественное и государственное воспитание детей граждан; и постарайтесь быть скорее благоразумными, чем мудрыми.
Самое увлекательное во всей этой законодательной работе, предпринятой Карондасом, состоит в том, что он изложил ее письменно, как мы сказали, но в стихах. Он считал, что так ее можно будет петь даже после банкетов и всем будет легче ее выучить, запомнить и, следовательно, уважать. Об этом свидетельствовал афинский драматург Гермип, современный автор Аристофана и Платона, а также враг Перикла (он выдвинул официальное обвинение своей жене Аспазии в нечестии) в своем труде О законодателях . Все это укрепляет мнение историков, считающих Каронда единственным достоверно историческим законодателем греческой Сицилии.
