Эта история является одной из самых известных в древности. Видя, что его королевству угрожает растущая мощь Персии, царь Лидии Крез послал в 560 г. до н. э. эмиссаров к главным оракулам Греции и Египта с указанием задать тот же вопрос в тот же день и в одно и то же время. Целью было проверить, какой из оракулов самый надежный, а затем еще раз проконсультироваться с ним по важному вопросу.
Согласно рассказу Геродота, к ним консультировались оракулы Дельф, Абаса, Додоны, Амфиарая, Трофония и Бранкида (в Греции) и Амона (в пустыне Сива к западу от Египта). Вопрос был в том, что сейчас делает царь Крез? .
Пифия Дельфийская ответила своим обычным ответом в стихах, который послы быстро записали и с ним вернулись в Сарды, столицу Лидии, где Крез с нетерпением ждал. Посланцы других оракулов прибывали и давали свои ответы, но ни один из них не удовлетворил короля, пока он не прочитал ответ из Дельф.
И дело в том, что, когда наступил указанный день для вопросов, которые нужно было задавать в разных оракулах, Крез подумал, что он может затруднить угадывание, и ему пришло в голову смешать куски черепахи и ягненка в бронзовом котле и приготовить их. , накрытый крышкой из того же металла. Таким образом, по его мнению, Дельфи точно догадался, что он делает, именно в тот момент, когда был задан вопрос, и, таким образом, был убежден в его надежности. 
Но оракул Амфиарай также догадался, что царь готовит похлебку из черепахи и баранины, но его ответ не сохранился, возможно, потому, что никто не удосужился изложить его письменно.
Поэтому Крез снова посоветовался с обоими оракулами, задав теперь важный вопрос:следует ли ему нападать на персов. Опять же, два оракула, кажется, ответили на одно и то же, хотя вполне вероятно, что сохранившийся ответ - это ответ, предложенный оракулом в Дельфах. Тот, кто из Амфиарая, ответил бы примерно так же, что, если бы Крез напал на персов, он разрушил бы великую империю.
Как известно, Крез выступил против Кира и империя, которую он разрушил, была его собственной, поскольку он потерпел поражение и попал в плен.
Амфиарай, которому там поклонялись, был мифическим аргивским героем (упоминается в Одиссее). ), имевшие дар прорицания путем толкования снов. Будучи царем Аргоса вместе с Адрастом, он поддержал поход Семи против Фив , зная по своим прорицательным способностям, что он умрет там. Во время боя, преследуемый Приклименом, Зевс открыл брешь в земле, которая поглотила Амфиарея с его колесницей.
На месте, где, согласно мифологическому рассказу, это произошло, в V веке до н. э. была построена церковь. святилище, посвященное Амфиараю, в котором ему поклонялись как богу подземного мира (Амфиарус Оропо). Там оракул был установлен системой инкубации. :После уплаты пошлины адепт спал внутри святилища на шкуре барана, где сон открыл ответы на его вопросы. Возможно, поэтому ответы оракула не сохранились. Он действовал до прихода христианства, вероятно, как Дельфы, до 4 или 5 века нашей эры.
Среди людей, которые, как известно, приходили в святилище, чтобы посоветоваться с оракулом, - фараон Птолемей IV (240–204 гг. до н. э.) и римский полководец Сулла (138–78 до н. э.).
Многие путешественники со времен Средневековья сообщали о руинах святилища. Первые систематические раскопки начались в 1884 году Василиосом Леонардосом и продолжались до 1929 года, в результате чего были обнаружены многие древние здания именно там, где, как писал Павсаний, они находились, в месте под названием Псафида, рядом с городом Оропо, на границе между регионами Беотия и Аттика, примерно в 50 км к северу от Афин. Сегодня его руины можно увидеть на северо-восточном берегу небольшого оврага между двумя холмами, на высоте около 154 метров.
Одним из наиболее хорошо сохранившихся зданий является комната снов, стоа длиной 110 метров, а некоторые колонны, поддерживающие кровати, даже сохранились. От храма и стадиона, где проводились спортивные соревнования, мало что осталось. В ограждении также находится большой алтарь жертвоприношений, театр, несколько бань, священный фонтан и остатки клепсидры или водяных часов.
Ряд статуй, чьи подставки с надписями сохранились до наших дней, протянулся примерно на 70 метров вдоль тропы, ведущей к святыне. Среди имен, которые мы можем прочитать в них, все они относятся к римским временам, - Марк Юний Брут, Луций Корнелий Сулла, Марк Агриппа, Аппий Клавдий Пульхер или Гней Кальпурний Пизон.
