Одним из наиболее широко культивируемых литературных жанров древних египтян является себайт. , что буквально означает учение или инструкции . Не только это, но и многие себайты они входят в число самых ранних текстов древнеегипетской литературы. Речь идет о моральных советах и указаниях по поводу жизни, обычно передаваемых отцом сыну.
Большая часть этих текстов сохранилась на свитках папируса, которые представляют собой копии копий и т. д. оригиналов. Но жанр был настолько успешен, что даже во времена Римской империи продолжали писать новые композиции.
Среди наиболее известных текстов — Наставления Птахотепа. , болтливый фараона Дьедкара Исеси, самые старые копии которого датируются примерно 2050 годом до нашей эры; Инструкции Кагемни , примерно с 1950 г. до н.э.; и Инструкции Аменемхета , написанное фараоном с таким именем, правившим между 1991 и 1961 годами до нашей эры. для его сына Сесостриса, стихотворение, которое все еще читали в Египте в V веке до нашей эры, 1500 лет спустя.
Во всех них выделяется прагматизм и практические советы, что и в более поздних Наставлениях Аменемопа благочестие, порядочность и честность становятся превыше всего. Она также отличается от других инструкций в котором текст четко организован в 30 пронумерованных глав (это старейшее стихотворение с пронумерованными главами), которому предшествует введение и завершается колофоном (который дошел до нас целиком в нескольких версиях в разных папирусах).
Оно было написано Аменемопой, писцом и мудрецом, жившим во времена 20-й династии Нового египетского царства в Ипу (позже греческий Панополис и современный Аджмин). В тексте он дает совет своему сыну прожить счастливую жизнь, подчеркивая внутренние качества, установки и поведение, необходимые для ее достижения.
Таким образом, он уходит от материального успеха, чтобы сосредоточиться на достижении внутреннего покоя посредством терпения и принятия воли богов. Он советует сыну защищать самых слабых, уважать пожилых людей, вдов и бедных, осуждая злоупотребления властью и властью.
На протяжении 30 глав он проводит различие между тихим человеком который занимается своими делами, не привлекая к себе внимания и ничего не требуя, и горячий человек который постоянно раздражает и ругается с другими из-за неважных вещей. Первый получит божественное благословение и достигнет счастья, а второй пойдет на погибель.
Аменемопа советует своему сыну быть скромным, сдержанным, щедрым и безупречно честным. С другой стороны, оно просит вас бежать от гордыни, порывистости, мошенничества и лжи, ведь попытки получить преимущества в ущерб другим приводят лишь к несчастью и сбивают с толку планы Маат, богини равновесия и космической гармонии, истины. и справедливость.
Текст оказал влияние на другие ближневосточные культуры, которые включили некоторые советы в свои книги. Но особенно его влияние можно проследить в библейских книгах Притчей, Экклезиаста и Экклезиастика, возможно, через еврейский перевод.
В случае с Притчами стихи с 22:17 по 23:11 очень похожи на наставления Аменемопа. что мало кто сомневается, что это буквальные копии. А что делают некоторые египетские тексты в книге Библии?
Дата составления инструкции Аменемопе Это около 1100 г. до н.э., то есть раньше, чем любая другая часть Библии. Вот почему египтологи, такие как Джеймс Генри Брестед и другие, считают, что евреи читали и включали текст Аменемопа в свое этическое и религиозное развитие. По словам Брестеда, столь же очевидно, что во многих других местах Ветхого Завета, не только в Книге Притчей, но и в еврейском законе, у Иова,… у Самуила и Иеремии, мудрость Аменемопа проявляется источник идей, цифр, моральных норм и особенно некоего теплого и человеческого духа добра .
По словам Мириам Лихтхайм, именно в эпоху Рамессидов (именно тогда, когда был составлен текст Аменемопа) колена Израиля стали нацией, и большая часть израильских знаний о египетском происхождении, отраженных в Библии, была результат контактов за этот период .
Египтолог Адольф Эрман опубликовал в 1924 году обширный список соответствий между текстами Аменемопа и Книгой Притчей. Кроме того, Эрман использовал инструкции исправить трудное прочтение текста Притчей 22:20, где еврейское слово шилшом (три дня назад ) выглядело как ошибка переписчика, поскольку не вписывалось в контекст. Эрман предположил, что слово шелошим (тридцать ) не только имело смысл в контексте, но и создавало тесную параллель между двумя текстами с восстановленными тридцатью высказываниями. Притчей 22:20, которые точно соответствуют 30 пронумерованным главам Аменемопа.
Сегодня большинство ученых считают, что между этими двумя произведениями существует связь и что влияние Аменемопа на «Притчи» очевидно. Меньшинство разделено на тех, кто считает, что влияние наоборот, и тех, кто считает, что оба текста происходят из утраченного семитского источника.
Некоторые тексты обоих сравниваются:
Самый полный текст Инструкций Аменемопа это папирус 10474, который хранится в Британском музее. Но есть фрагменты как минимум в семи других папирусах, разбросанных по музеям Турина, Каира, Москвы, Парижа и Стокгольма.
