Введение
Одним из самых распространённых литературных жанров Древнего Египта был sebayt — буквально «учения» или «инструкции». Эти тексты, часто передававшиеся от отца к сыну, содержали моральные рекомендации и практические советы по ведению жизни.
Происхождение жанра
Большинство sebayt сохранилось на папирусных свитках, которые копировались копия за копией. Жанр был настолько популярным, что новые произведения писались даже в римский период.
Самые известные тексты
К числу самых известных относятся «Учения Птаххотепа», «Чати» фараона Дедкара Исеси (около 2050 г. до н.э.), «Учения Кагемни» (≈1950 г. до н.э.) и, конечно, «Учения Аменемопа», написанные фараоном Аменемопом в период 1991–1961 гг. до н.э. Эти наставления читали в Египте вплоть до V века до н.э., спустя более полутора тысяч лет.
Содержание и структура
Текст состоит из 30 пронумерованных глав, предисловия и колофона — это самая ранняя по счёту поэма с нумерацией. Автор, писец‑мудрец Аменемоп, живший в Ипу (современный Ажмин) во время XX‑й династии Нового царства, обращается к своему сыну с советами, как достичь счастья, сосредотачивая внимание на внутренних качествах, а не на материальном благополучии.
Он проповедует терпение, смирение, защиту слабых, уважение к старикам, вдовам и бедным, а также осуждает злоупотребление властью. В тексте противопоставляются «тихий человек», который живёт скромно и не привлекает внимания, и «горячий человек», который спешит в ссоры и конфликт. Первый получает божественное благословение, второй — гибель.
Этические принципы
Аменемоп советует быть скромным, самоконтролируемым, щедрым и безупречно честным, а также избегать гордыни, импульсивности, обмана и лжи. По его мнению, стремление к личной выгоде в ущерб другим приводит к несчастью и нарушает порядок Маат — богини правосудия, истины и космического баланса.
Влияние на ближневосточную литературу и Библию
Учения Аменемопа оказали заметное влияние на культуры Ближнего Востока. Особенно ярко они прослеживаются в библейских книгах «Притчи», «Экклезиаст» и «Экклезиастика», вероятно, через еврейский перевод.
В «Притчах» стихи 22:17–23:11 почти дословно повторяют египетский текст, что позволяет говорить о прямом заимствовании. Дата создания «Учений Аменемопа» — около 1100 г. до н.э., что предшествует любой части Библии. Поэтому такие египтологи, как Джеймс Хенри Бристед, считают, что евреи восприняли эти наставления и интегрировали их в своё этическое и религиозное сознание.
По мнению Мириам Лихтхейм, именно в эпоху Рамессидов (когда был составлен текст Аменемопа) израильские племена образовали нацию, и их знание египетского происхождения в Библии отражает контакты того периода.
Исследования и рукописи
Самый полный фрагмент «Учений Аменемопа» хранится в Британском музее (папирус 10474). Кроме него существуют фрагменты ещё в семи папирусах, находящихся в музеях Турина, Каира, Москвы, Парижа и Стокгольма.
В 1924 г. египтолог Адольф Эрман составил обширный список соответствий между «Учениями» и библейскими «Притчами», а также использовал их для исправления трудного места в Притчах 22:20, заменив слово «шилшом» (три дня назад) на «шелошим» (тридцать), что создало точное соответствие 30‑ти главам Аменемопа.
Заключение
Современные учёные в большинстве считают, что связь между «Учениями Аменемопа» и библейскими «Притчами» реальна, хотя небольшая часть специалистов спорит о возможном обратном влиянии или о наличии общего утраченного семитского источника.
