Растапливать шоколад, разжижать мед, разогревать консервы и детские бутылочки в режиме, предшествующем микроволновой печи, готовить десерты и соусы, даже делать домашнее мыло... паровая баня Это метод, истоки которого восходят к древним временам, не только в бытовой сфере, но также в протоиндустриальной и научной сферах, будь то фармацевтическая или алхимическая модальность. И, если мы послушаем любого классического автора, он был изобретен позднеегипетской женщиной в III веке нашей эры:Марией еврейкой.
На самом деле это было не его творение. Это приписывание было ошибкой Зосима Панопольского, алхимика и гностика, родившегося в одноименном городе (расположенном в Верхнем Египте, нынешний Аджмин), но греческого происхождения, известного потому, что жило в четвертом веке нашей эры. он написал серию книг, которые обычно собираются под общим названием Хейрокмета («Вещи, сделанные вручную»), от которых сохранились отдельные фрагменты на эллинском языке или их переводы на арабский и сирийский языки.
Мы говорим об ошибке, потому что Зозимо, составивший подлинную антологию других исторических практиков алхимии (деятельность, которая до XIX века считалась частью науки), цитирует Марию среди этих «древних мудрецов» (имея в виду таких людей, как Демокрит, Моисей , Останес, Гермес, Исида, Химес, Агатодемон, Пибекий, Ямвлих и др.) и приписывает ему изобретение, игнорируя, что оно уже было описано за сотни лет до этого, например, врачом Гиппократом и философом Теофрастом. И дело в том, что фигура Марии всегда была окружена ореолом тайны; почти нет поддающихся проверке биографических ссылок.
Мы знаем, что она родилась в Александрии, знаменитом портовом городе Египта, во втором веке нашей эры. которая, как предполагается, является датой ее прибытия в мир, была частью Римской империи (и примерно двести лет спустя родила еще одну исключительную женщину, Гипатию). Практически ничего больше; остальные данные ограничиваются ее творчеством, так как она написала несколько книг, хотя ни одна не сохранилась, так как они были уничтожены пожаром в Александрийской библиотеке и гонениями на алхимию и колдовство, установленными Диоклетианом. Есть лишь цитаты, собранные другими авторами-герметиками, благодаря которым мы кое-что знаем о ее исследованиях и экспериментах.
Одним из них был византиец Хорхе Синсело по прозвищу Монах. что, как можно сделать вывод, он был священником (искренний исполнял обязанности секретаря патриарха в Православной Церкви; в данном случае указанным патриархом был святитель Тарасий). Жил он, да, гораздо позже, между концом 8-го века и началом 9-го века нашей эры. Возможно, именно поэтому он, должно быть, многое предполагал, говоря в своих Eklogué Chronographies что Мария была учительницей Демокрита (знаменитого греко-фракийского философа-досократика) во время его пребывания в Мемфисе, что-то невозможное; Демокрит действительно был в Египте пять лет, но на шесть веков раньше.
Другой рецензент - араб Аль-Надим, в чьей энциклопедии Китаб аль-Фихрист , сделанный в последней четверти 9-го века, добавляет его имя к имени пятидесяти известных алхимиков; по его словам, он объясняет, потому что она знала, как приготовить caput mortuum , отходы процесса химической дистилляции. Остаток нигредо, первой фазы превращения материи в золото (две другие назывались альбедо и рубедо), перед переходом в высшее золотосодержащее состояние. Следует добавить, что исторически пигмент на основе оксида железа назывался также тем, с помощью которого изготавливались темно-красноватые цвета, например венецианский красный или кардинально-пурпурный; позже обозначили египетский коричневый цвет, полученный из праха мумии.
Короче говоря, если для арабов она была дочерью Платона и отождествлялась с серой — алхимика было принято ассоциировать с веществом, которое он использовал для работы, — то другие полагали, что ее истинную личность следует искать в Мириам, сестре Моисея и Аарона; Некоторые даже предполагали, что это была сама Мария Магдалина. Вместо этого отшельник Мориен, еще один алхимик, который, по слухам, обнаружил философский камень и жил в Иерусалиме VII века, называл его «Марией, пророчицей». » в его Liber de Compositione Alchimiae , опять же в отношении Мириам (которой Исход , Талмуд и Тора они это так называют).
Это еще не все. Фулканелли (псевдоним французского автора книг по алхимии 20-го века, хотя есть те, кто предполагает, что это на самом деле групповая идентичность) определяет ее как "учительницу философов" , в то время как британский Ф. Шервуд Тейлор, историк науки (он был директором Музея науки в Лондоне с 1950 по 1956 год), специализировавшийся на истории алхимии, ломает копье в пользу ее оспариваемого реального существования и также считает ее истинным первооткрывателем. алхимической практики.
Короче говоря, историчность персонажа не ясна; различные гипотезы о личности Марии еврейки , столь отличающиеся друг от друга, заставляют сомневаться в их реальном существовании. Однако есть те, кто верит в ее существование на основании частей, собранных третьими лицами из текстов, которые она оставила после себя. Заголовки будут включать:Alumen de Hyspania (рукописный лист о типе квасцов, типичном для Пиренейского полуострова; он хранится в Тринити-колледже в Кембридже); Mariae Prophetissae de Ocultis Naturae Liber (находится в Национальной библиотеке во Флоренции); и Сентябрьские видения Марии и кислой пророчицы Лувра Пьера де Философов (Точно так же считается, что это сделал средневековый алхимик под псевдонимом.)
Ее самая важная работа - Диалог между Марией и Аросом об учении Гермеса , также известный как Выдержки анонимного христианского философа потому что некоторые фрагменты скопировал христианский философ с неизвестным именем. Благодаря им известно, каковы были основные операции алхимии, в случае лейкоза (отбеливания), которое осуществлялось путем раздавливания, и ксантоза (пожелтения), осуществляемого путем прокаливания. Кроме того, в работе описывается использование кислых солей и включены рецепты изготовления золота, opus magnum. , в том числе с мандрагорой.
Диалог Он развивается между двумя персонажами еврейской литературы и сохраняет ее метафорический характер до Зосимо. Появляются выражения первой алхимической стадии (Гермес, божественная вода, четыре элемента Природы), а другие нет (философский камень), и указывается на интерпретацию минералов, связанную с сексуальными принципами, чтобы союз некоторых был плодотворным. против бесплодия других. Эксперты полагают, что автором или авторами были еврейские алхимики, использовавшие псевдоним Мария из-за обычая приписывать астрологические и алхимические темы персонажам Библии. . В любом случае это свидетельствует о значительной древности текста.
С другой стороны, на основе этого произведения Марии приписывают загадочные алхимические заповеди, такие как союз противоположностей («Объедините мужское и женское, и вы найдете то, что ищете» ) и аксиома, носящая ее имя ( «Один становится двумя, двое становятся тремя, а из третьего возникает один как четвертый» ), который, по выводу Марии-Луизы фон Франц, юнгианского психолога 20-го века, интерпретировавшего сказки и неразрывные трактаты по алхимии, содержал метафоры женского начала, земли, подземных областей и зла, вставленные между нечетным числом христианских догм. .
Сам Юнг прибегал к Аксиоме Марии, чтобы символизировать процесс индивидуации:один это была бы бессознательная тотальность; два конфликт противоположностей; три, баллы за возможное разрешение; третий это трансцендентная функция, описываемая как «психическая функция, возникающая в результате напряжения между сознанием и бессознательным и поддерживающая их союз»; <вверх> и один как четвертый это было бы трансформированное состояние сознания, относительно полное и умиротворенное. Таким образом, эту аксиому можно интерпретировать как алхимическую аналогию процесса индивидуации «многие к одному», от недифференцированного бессознательного к индивидуальному сознанию.
Самой выдающейся чертой Марии была бы изобретательность, поскольку она изобрела некоторые из наиболее важных инструментов для практики алхимии. Например, Зосимо впервые описывает трибикос и расшифровывает описание, оставленное самой Марией. Это был трехручный перегонный куб (перегонный куб с двумя называется дибикос) , состоявший из глиняного сосуда, из которого перегоняемая жидкость выходила через три медных крана в такое же количество других сосудов, а мантера служила для конденсации пара.
Еще одним его творением станет керотакис. , аппарат, который использовался для обработки одних металлов парами других (или кислот или других веществ), с той особенностью, что его контейнер был закрыт под вакуумом. Это было важнее, чем трибикос в том смысле, что это был фундаментальный инструмент в алхимической практике и, по сути, он использовался для трансмутации:Мария использовала мышьяк, ртуть и серу, чтобы воспроизвести естественный процесс подземного золотогенеза, получив сплав, внешне похожий на золото, хотя наиболее значимым продуктом была так называемая черная Мэри (красочный пигмент на основе сульфида свинца и меди). Она никогда не предполагала, что в 1879 году немец по имени Франц фон Сокслет воспользуется той же концепцией, чтобы изобрести одноименный экстрактор.
Однако самым популярным и успешным изобретением была бы паровая баня. . Мы уже говорили, что в действительности он был и раньше известен, так что заслуга Марии будет в том, что она невольно завещала ему свое имя. Его подарил ему Арнальдо де Виланова, арагонец, обосновавшийся в Валенсии, самый важный врач в средневековом латинском мире, посещавший королей и пап и автор важных трактатов по медицине, теологии и философии; Традиционно ему приписывали и алхимические тексты, но позже был сделан вывод, что они не его.
Перед установкой на кухню паровая баня Его использовали для перегонки летучих или ароматических веществ. И следует уточнить, что если он состоит в нагревании емкости внутри большей, наполненной водой, то первоначальный метод основывался на песке и золе, которыми нагревалась емкость, которая, в свою очередь, проделывала то же самое с другой; Песок объясняется его способностью выдерживать температуры, превышающие температуру воды, и способностью сохранять тепло, как объясняет Антонио де лас Эрас в своей книге Алкимия , важно было обеспечить непрерывную подачу тепла (дефект прерывал бы процесс, а избыток испортил бы его).
В любом случае, если Мария еврейка действительно существовала, она была самой важной женщиной-алхимиком, но не единственной. Можно упомянуть и других, таких как мадам де Пфуэль и две ее дочери, которые работали на Федерико II в 18 веке; или Мартина Бертереам, жена алхимика Жана дю Шатерло, вместе с которой он написал несколько минералогических трактатов; Ирен Хиллер-Эрлангер, которая также была поэтессой и входила в число фавориток вышеупомянутого Фулканелли; Грейс Милдмей, практикующая медицинская алхимия; и Эмилия Ланьер, Джейн Лид, Люси Хатчинсон и т. д. Об этом напоминает недавнее исследование Европейской комиссии.
